수원 선교와 매향여학교의 역사적 맥락

이덕주(감신대 교수/ 한국교회사)

1. 머릿글

이 글은 기독교, 특히 감리교회의 수원 선교의 역사적 흐름과 그 과정에서 이루어진 수원 삼일학교와 삼일여학교(지금의 매향여학교) 설립과 역사 흐름을 살펴보는데 목적이 있다. 수원에서 교회를 통한 복음 선교와 삼일 남 · 녀 학교를 통한 교육 선교는 서로 분리해 놓고 볼 수 없는 밀접한 관계를 맺고 있다. 한말 수원에 처음 복음이 들어오는 과정에서 이미 □교회 안에 학교□, □학교 옆에 교회□라는 불가분의 관계로 시작되었고 일제시대 수난과 시련 상황에서도 이 관계는 계속 유지되었다.

그러나 해방 후 여러 가지 이유로 우호적이었던 교회와 학교, 학교와 지역사회의 관계에 금이 가기 시작했고, 갈등 구조까지 형성되었다. 이런 부정적 현상을 극복하고 다시 교회와 학교, 지역 사회 사이에 우호적인 관계를 회복하기 위해서는 수원에 복음이 들어왔던 □처음 상황□에서 연출되었던 선교부와 교회, 학교와 지역 사회의 우호적이고, 협조적인 관계의 역사를 되새겨볼 필요가 있다. 그것이 오늘 수원 교회와 기독교 학교가 회복해야 할 □처음 사랑□(계 2: 4)이기 때문이다.

이런 맥락에서 이 글은 한말 수원에 기독교 복음이 들어온 유래와 감리교 선교 과정, 그리고 수원 종로교회와 삼일 남 · 녀 학교 설립과 초기 역사를 살펴볼 것이다.

2. 기독교의 수원 선교

기독교 복음이 전파된 19세기 말 수원 상황은 기독교에 그다지 우호적이지는 않았다. 불과 1세기 전에 정조 대왕의 □개인적□ 의지로 건설된 신도시로서 관료 계층을 중심한 수구적 보수 분위기가 강했고, 수원 인근의 화성, 남양, 용인 등지의 전통 양반 계층도 서구 종교의 유입을 달가워하지 않았다. 여기에 수원이란 도시 자체가 국왕의 지시로 급속하게 만들어진 □신도시□였기에 주민 구성과 성격도 복잡하였다. 수원의 종교 상황도 마찬가지여서 적어도 수원 시내에서 어느 특정 종교가 절대 우위를 점하는 그런 상황은 아니었다. 다만 주민 대부분이 바깥쪽에서 □이주해 온□ 사람들이었기에 지역 토착성은 다른 지역에 비해 약할 수밖에 없었고, 그런 점에서 외래 종교에 대한 개방적 성향을 지닌 주민들이 나올 가능성은 충분하였다.

수원에 기독교 복음은 여러 갈래로 들어왔다. 그러나 정확하게 언제 기독교 신자가 나왔는지 그 정확한 연도를 밝히기는 어렵다. 우선 천주교회의 경우, 이미 1866년 병인교난 때 수원 출신 조화서 · 조윤호 · 장낙소 등 33명의 순교자들이 나온 것으로 보아 그 이전에 이 지경에 상당수 천주교인들이 있었을 것으로 추정된다. 이러한 배경에서 1892년 수원 북수동에 천주교회 수원본당이 설립되었고 이곳을 거점으로 하여 수원과 인근 지역 선교가 확산되었다.

유홍렬, 《한국천주교회사》, 하, 가톨릭출판사, 1975, 329쪽; 《수원시사》, 수원시, 1989, 1509쪽.

개신교회로는 감리교회가 1896년 □수원 · 공주 구역□을 설정하고 선교사와 전도인들이 수원 지역을 순회하며 전도하여 1890년 이전에 수원 인근 동탄면 장지리에 처음으로 교회가 설립되었다. 이곳을 거점으로 하여 용인, 광주, 시흥 등지로 선교 확장이 이루어졌으며 수원 읍내에 들어온 것은 1901년이다. 이 부분에 대해서는 뒤에 자세히 살펴볼 것이다.

다음으로 장로교회가 들어왔다. 장로교 전도인이 언제 수원에 들어왔는지 밝혀지지는 않지만 이미 1898년 미국 북장로회 선교부에서 수원과 안성, 죽산, 음죽, 장호원, 이천, 광주, 용인 일대를 □경기남서구역□으로 정하고 당시 서울 연동교회를 맡아 보던 선교사 기포드(D.L. Gifford)와 밀러(F.S. Miller), 그리고 한국인 조사 김흥경(金興京)을 이 지역으로 파송하여 전도하게 하였다. 기포드의 1898년 선교 보고서다.

□수원군내 한 마을에 상당수 교인들이 모이는 집회가 있어 상당한 관심을 집중시키고 있다. □플리머드형제단□에 속한 일본인 전도자가 수원 읍내에 있는 우리 교인을 찾아와 좋은 집 한 채를 마련해 주면서 단지 조건은, 자신이 일년에 두 차례 수원에 올 때마다 길거리에 접한 그 집 바깥방에서 집회를 열 수 있도록 해달라는 것이었다.□

General Report of Seoul Station of the Presbyterian Church in the U.S.A., 1898, 20쪽.

그 외에 기포드는 장로교회가 수원지역 선교의 문을 여는 데 공헌한 □이씨□ 부부에 대해서도 언급하여, 1898년 이전 수원읍내에 상당수 장로교인들이 있었음을 알 수 있다. 그러나 장로교회의 수원 선교는 더 이상 확산되지 못했다. 우선 이 지역 선교를 관리하고 있던 기포드가 1900년 4월 지방 전도 여행 중 병에 걸려 별세함으로 큰 손상을 입었고 그 후임이 된 밀러 역시 새롭게 개척된 충청도 지역 선교에 몰두하게 됨으로 경기 지역 선교는 위축될 수밖에 없었다. 게다가 치명적인 것은 앞서 기포드 보고에도 언급된 바 있던 □플리머드형제단□ 선교가 수원을 거점으로 활발하게 전개되면서 수원의 장로교인들이 대거 그리로 흡수된 것이다.

위 보고서, 21쪽.

이런 상황에서 한국인 전도자 김흥경이 외롭게 수원과 안성, 광주 지역을 돌며 전도하였는데, 그 역시 플리머드형제단으로 인해 적지 않은 곤경을 겪었다. 이런 상황은 그가 1902년 4월, 선교 보고를 하면서 □수원 다리개 교우 집 수가 아홉인대 두 집만 남고 다 이산하였고□라고 언급한 데서 잘 드러난다. 이처럼 힘들게 전개된 장로교회의 수원 선교는 1903년 막을 내리게 된다. 즉 그 해 미국 북장로회와 미감리회 선교부 사이에 선교구역 분할협정을 하면서 경기 수원, 광주, 이천, 장호원 지역이 감리교회 선교구역으로 확정됨으로 장로교회는 전도인을 철수시켰고 이후 해방되기까지 수원에 장로교회는 들어오지 않았다.

그의 전도로 설립된 안성교회는 1902년 교인들이 통째로 플리머드형제단으로 넘어가려고 해 이 때문에 상당한 분란이 야기되었다. 《조선예수교장로회사기》 상, 신문내예배당, 1928, 94-95쪽.

<그리스도신문>, 1902.4.17.

이처럼 장로교회의 초기 선교 과정에서 □걸림돌□로 작용했던 □플리머드형제단□(Plymouth Brethren)은 1830년대 영국에서 출발한 개신교파의 하나로 동양에서는 □기독동신회□(基督同信會) 혹은 □기독신우회□(基督信友會), □그리스도인의 집회소□ 등의 명칭으로 불렸다. 동양 선교로는 1888년 일본 선교를 시작했고 한국에는 1896년 일본인 전도자 노리마츠(乘松雅休)가 내한해서 서울에서 활동하였고 1899년 수원에 진출하여 1900년 8월 수원 시내 장안동에 거처를 마련하고 전도 활동을 시작하였다. 바로 이 시기, 앞서 언급한 □플리머드형제단 일본인 전도자□의 수원 장로교인 접근이 이루어진 것이다. 이 후 기독동신회의 한국 선교는 수원을 거점으로 하여 경기도와 충청도, 멀리 황해도까지 확산되었다. 이외에 일본계 기독교 선교로는 감리교 계열의 일본 메소디스트교회와 회중교회 계열의 일본 조합교회가 1910년대 수원에 교회를 설립하고 주로 수원 거주 일본인들을 상대로 선교활동을 폈다.

영국성공회 사제였던 다비(J.N. Darby)를 중심으로 결성된 신앙공동체로서 교리적으로는 칼빈주의와 경건주의, 청교도주의를 혼합하고 있으며 초대교회의 신앙 전통 계승을 강조하여 매주일 성찬식을 하고 감독이나 장로 같은 교직 제도를 거부하며 평신도 중심의 봉사활동과 성경 공부를 강조한다. Oxford Dictionary of the Christian Church, Oxford Press, London, 1997, 1302-1303쪽.

이진호, □기독동신회, 승송, 조덕환, 김태희의 선교활동□, <기전문화>, 10집, 기전향토문화연구회, 1993, 61-65쪽.

홍석창, □수원지방의 개신교와 삼일운동과의 관계□, 《한국 감리교회와 역사 : 윤춘병 감독 팔순기념논총》, 감리교출판사, 1998, 27-32쪽.

다음으로 영국 성공회가 1905년, 브라이들(G.A. Bridle) 선교사를 수원에 파송하여 그해 성탄절, 임시성당을 마련하고 전도를 시작하였다. 그리고 1908년 교동에 벽돌로 성스테판성당을 건축하였으며 성베드로수녀원과 고아원, 진명여학교도 운영함으로 종합적인 선교를 전개하였고 수원은 경기이남 지역 성공회 확산의 거점이 되었다. 같은 영국계열의 구세군도 1910년대 수원에 교회를 설립하고 선교를 시작하였으나 교세는 그리 많지 않았다.

이재정, 《대한성공회 백년사》, 대한성공회 출판부, 71-72, 1990, 83쪽.

수원 성결교회는 비교적 늦은 1928년에 설립되었다. 평택교회 출신 오명환, 서울 독립문교회 출신 류익옥, 일본 도쿄서 귀국한 손문준, 인천교회 출신 이종문 등 다른 곳에서 신앙생활을 하던 성결교회 교인들이 수원으로 이주하자 동양선교회 선교부에서 이성봉 전도사와 이혜숙 전도부인을 파송하여 수원읍 신풍리에 예배당을 건축하고 교회를 설립했다. 이들의 헌신적인 활동으로 교회는 1년 만에 70명 교인을 확보할 수 있었다.

이명직, 《조선예수교동양선교회 성결교회 약사》, 성결교회 출판부, 1929, 134쪽.

이처럼 수원에는 1890-10년대 이르러 여러 교파 교회들이 들어와 선교 활동을 전개하였지만, 선교에 투자한 물량이나 효과 면에서 감리교회의 그것에 비교할 수 없으며 따라서 기독교의 수원 선교는 감리교회를 중심축으로 하여 진행되었다 해도 과언이 아니다.

3. 감리교회의 수원 선교

3.1 장지리교회 설립과 경기 남부 선교

감리교회의 수원 선교는 수원에 가까운 화성군 동탄면 장지리(長芝里)에서부터 시작되었다. □장진내□, □장천□ 등으로도 불리는 장지리 마을 유지 박효승이 1890어간부터 믿기 시작하여 1893년 교회를 설립한 것이 서울과 인천 이남지역에서는 첫 번째 교회가 되었다. 박효승을 비롯하여 박홍성, 이춘원 등 장지리교회 교인들은 1897년 독자적으로 예배당을 건립할 정도로 열심을 내었다. 장지리교회를 중심한 경기 남부 지역 선교는 1893년 이후 서울 상동교회를 담임하면서 한국 선교 관리자 직책을 맡고 있던 스크랜튼(W.B. Scranton) 박사가 담당하게 되었다. 1896년부터는 정식으로 □수원 · 공주 구역□이 설정되어 그를 비롯하여 버딕(G.M. Burdick), 스웨어러(W.C. Swearer), 존스(G.H. Jones) 등 선교사와 김동현, 이명숙, 문경호 등 한국인 전도자들의 주기적인 순회 방문이 이루어졌다. 그해 스크랜튼은 수원지역을 방문한 후, □장지내에 입교인 17명이 있으며 장지내를 중심으로 사업이 확장되고 있는데 용인에서 어른 6명과 아이 4명에게 세례를 주었다.□고 하여 장지리교회를 중심으로 그 인근 지역으로 복음이 확산되고 있음을 보고하였다.

<죠션크리스도인회보>, 1897.8.4.

홍석창, 《수원지방의 발자취》, 수원동지방회, 1978, 55쪽.

Minutes of the Annual Session of the Korea Mission of the Methodist Episcopal Church(이하 MEC), 1896, 15쪽.

Annual Report of Foreign Mission Board of the Methodist Episcopal Church(이하 (ARM), 1896, 240-241쪽.

이처럼 경기 남부지역 선교의 거점이 된 장지리교회 여성 교인들의 믿음도 남달랐다. 그들은 아직 여성 교육에 대한 부정적인 분위기가 팽배해 있던 상황에서도 자녀를 서울 이화학당으로 유학 보낼 정도로 □깬□ 여성들이었다. 1895년 스크랜튼(M.F. Scranton) 대부인의 선교보고다.

□작년 연초에 장지내 지역 교인 자녀 둘이 우리 학교에 입학했다. 성탄절에 그 어머니가 우리를 방문해서 함께 지냈는데 그는 눈물을 흘리면서 우리한테, □참으로 복된 말씀을 들었습니다. 우리 아이들에게 당신네 하느님에 대해 잘 가르쳐 주세요.□ 하였다.□

Woman's Foreign Mission Society of the Methodist Episcopal Church(이하 WFMS), 1895-96, 80쪽.

1894년 장지리 교인 자녀 둘이 서울 이화학당에 진학한 것이 계기가 되어 장지리 여성 교인의 서울 나들이가 이루어졌고, 이후 스크랜튼 대부인은 이드루실라, 김사라(혹은 김세라), 정한나 등 상동교회 출신 전도부인들과 피어스(N. Pierce), 루이스(E.A. Lewis), 힐맨(G. Hillmanb), 밀러(L.A. Miller) 등 후배 여선교사들을 데리고 장지리교회를 비롯한 경기 남부 지역 순회를 정기적으로 하면서 이 지역 여성 선교를 추진해 나갔다. 특히 스크랜튼 대부인은 장지리교회 여성들의 요청을 받아들여 1900년 장지리에 여학교를 설립하고 전도부인 김사라와 그 딸 메레를 교사로 내려보내 이 지역 최초 여학교로 발전시켰다. 이 일로 스크랜튼 대부인이 장지리로 내려갈 때마다 부인들은 □깃분 마음 닉이지 못하여 눈물을 흘녀 접대하고 그 놉흐신 교훈을 기함(記含)에 깁히 삭여 두었다.□

WFMS 1898, 90-91쪽.

MEC, 1900, 49쪽.

<신학월보>, 1900.12.

이로써 스크랜튼 박사와 스크랜튼 대부인, 스크랜튼 모자(母子)와 장지리교회, 그리고 나아가 수원 지역과 관계가 맺어지게 되었다. 이들 모자는 종종 함께 순회 전도여행을 하였는데, 1897년 3월, 보름동안 □샹동 달성회당 시 목사가 그 대부인을 뫼시고 남방으로 향하야□ 시흥 범고개, 수원 장지내, 용인 전궁동, 과천 덕고개, 수원 초평과 삽다리, 용인 곳은골 등지를 순회하며 세례를 주고 전도한 것이 그 대표적인 예다. 이들 모자는 1898년 5월에도 함께 이 지역을 순회하며 전도하였다. 함께 순행하면서 스크랜튼 박사는 □남성□ 대상 선교를, 스크랜튼 대부인은 □여성□과 아동을 대상 선교활동을 전개하였으니, 이 둘은 모자이기 전에 조화 있는 □협력□과 □동역□ 선교사 관계였다.

<죠션크리스도인회보>, 1897.3.24.

ARM, 1898, 268쪽.

이 같은 스크랜튼 모자의 □협력□ 선교는 장지리에서 출발하여 용인을 거쳐 수원에까지 연결되었다.

3.2 아리실교회 교인들의 수원 감옥 선교

그러나 정작 감리교회의 수원 입성은 용이하지 않았다. 1898년 선교 연례회 때 스크랜튼이 □아직 수원과 공주, 두 곳 모두 직접적인 사업을 하지 못하고 있으며 도로 양쪽 주변 지방에서만 이루어지고 있다.□ 고 보고한 것에서 수원 입성이 쉽지 않았음을 짐작할 수 있다. 사상적으로 완고했던 수원에 복음을 전하기 어려웠다.

ARM, 1898, 268쪽.

그런데 1899년에 이르러 선교사들의 의지와 노력과 관계없이, 전혀 다른 방향에서 수원 선교의 물꼬가 터졌다. 그 해 5월 수원 · 공주 구역 담임자였던 스웨어러 선교사의 보고다.

"작년 스크랜튼 박사 보고처럼 우리는 공주에서 아무 사업도 하지 못했지만 그의 보고와 달리 적어도 수원에서는 사업이 시작되었다고 볼 수 있다. 상당히 영향력 있는 위치에 있는 교인 서너 명 서울에서 수원으로 이주하였는데, 그들을 통해 조만간 사업이 시작될 것으로 기대한다.□

MEC 1899, 34쪽.

서울에서 내려 온 감리교인 □서너 명□(several)에 기대를 걸게 된 것이다. □상당한 위치에 있는□(in influential position) 인사라고 표현한 것으로 보아 관료출신 교인이었던 것으로 추정된다. 선교사들은 이처럼 '영향력□ 있는 교인이 수원에 정착하게 되었으므로 그를 통해 교회가 시작될 수 있을 것으로 기대했다. 그러나 이런 선교사들의 기대가 이루어진 것으로 보이지는 않다.

그러나 같은 시기, 이와 다른 방면에서 보다 구체적인 내용의 수원 선교가 이루어졌다. 즉 당시 수원 감옥에 교인들이 갇혀 있었는데 이들은 부당한 혐의를 받고 투옥되어 있었다. 스웨어러의 계속된 보고다.

□상황을 충분히 조사해 본 결과 수원 감옥에 갇혀 있는 우리 교인들은 전혀 죄를 지은 것이 없다는 확신을 갖게 되었다. 수원 남부 지역에 있는 우리 교회 교인들이 불의한 관장에게 끌려 가 죄를 뒤집어쓰고 옥에 갇히게 되었는데 진짜 이유는 그들이 기독교인으로 그 신앙을 포기하지 않은 데 있었다. 그들은 옥에 갇혀 고문을 당하면서도 신앙을 굳게 지키고 있다. 우리 주님께 대한 변치 않는 믿음 때문에 고난당하는 이들에게 영광이 있을진저!□

영어로 □governor'로 표기된 □관장□이 구체적으로 누구를 지칭하는 것인지 불확실하다. 당시(1899-1901년) 수원에는 경기관찰사로 이재극(李載克), 윤덕영(尹德榮), 윤태섭(尹泰燮) 등이 있었고 수원군수로는 이범선(李範善), 김용진(金容鎭) 등이 행정을 관장하고 있었다. 《수원시사》, 546-551쪽.

MEC 1899, 34쪽.

수원 지역에 기독교 선교가 확산되는 것을 원치 않았던 관장이 교인들을 체포하고 신앙 포기를 요구한 것으로 보인다. 스웨어러의 증언처럼 이들의 투옥은 □종교적□ 동기에서 설명된다. 그것은 그들이 옥중에서 보여준 신앙 투쟁에서도 확인된다.

□이들은 옥중에서도 계속 예배를 드리는데 성경공부를 하고 기도하며 찬송을 부른다. 그 결과 1년 사이 감옥 안에서 새로 믿기로 한 죄수들이 상당수 생겨났다. 처음 투옥된 교인은 4명이었는데 지금은 다른 죄수들을 포함해 15명이 성경을 공부하면서 신앙을 고백하고 있다. 관장은 이런 종교 행위를 금지시키려 애를 섰지만 이들의 영혼까지는 묶을 수 없었다. 그가 비록 육신은 묶었어도 그리스도의 사역만큼은 묶어 둘 수 없었다. 내년에는 이들이 석방될 수 있을 것으로 기대한다. 이들이 체포되어 오면서 쑥대밭이 되어버린 교회도 머지않아 기력을 회복해서 예전처럼 활기를 되찾게 될 것으로 믿어 의심치 않는다.□

MEC 1899, 34쪽.

갇힌 교인들은 감옥 안에서 신앙생활에 매진하였고, 전도하여 죄수들 가운데 개종자를 얻어 한국 초유의 □감옥 교회□가 만들어지게 된 것이다. 이 때 투옥된 교인들은 수원 사람들이 아니었다. 이들은 용인 아리실(牙谷)교회 교인들이었다. 1900년 10월 초, 스크랜튼은 스웨어러, 문경호 등과 함께 수원지역 순회 전도를 실시하던 중 아리실 교회도 들렀다. 문경호의 여행 보고다.

□이곳 교우들이 수년전에 수원 영문에 몃 사람이 무죄히 잡혀가서 징역하다가 다행이 몃사람은 나오고 한 사람은 아직 나오지 못하고 지금까지 징역하고 잇스니 매우 불샹하더라. 그러나 성경 마태복음 오장 십졀노 이십졀까지 하신 말슴을 보면 예수의 일노 환란이나 핍박이나 맛나는쟈는 복밧으리라 하셧스니 내 생각에는 이런 교우들은 복 밧을 줄 밋나이다.□

문경호, □슈원 등지에서 전도함□, <신학월보>, 1900.12.

투옥된 교인 4명 중 세 명은 석방되고 한 사람만 남아 여전히 고초를 치르고 있었는데 스크랜튼 일행은 장지리를 거쳐 수원에 들어가 그를 면회하고 □사랑하는 말노 위로한 후□ 서울로 귀환하였다.

선교사들이 기대한 만큼 아리실교회 교인들의 옥중 신앙투쟁은 수원 선교에 중요한 부분을 차지하게 되었다. 비록 감옥 안이었지만 수원 읍내에서 이루어진 최초의 신앙 집회가 이들을 중심으로 이루어진 것이다. 그리고 마지막까지 감옥에 남아 있던 교인은 1902년 무렵 석방 된 후, 아리실로 돌아가지 않고 수원에 남아 수원읍교회 초기 교인으로 활약하였다. 이로써 수원 선교는 한층 가까운 현실로 다가섰다.

아리실교회는 1903년 미감리회와 북장로회 선교구역 분할 협정에 따라 장로교회로 옮겨 가게 되었다.《조선예수교장로회사기》, 상, 101쪽.

MEC, 1903, 47쪽.

3.3 수원 선교 기지 확보

장지리와 아리실을 거점으로 수원과 경기 남부 지역 선교를 관장하던 스크랜튼 선교사 가족은 1901년 7월 어머니 스크랜튼 대부인의 갑작스런 건강 악화로 요양차 미국으로 돌아갔다. 이들이 다시 한국에 나온 것은 1904년 10월이었으니 그 사이 수원 지방 선교는 스웨어러와 피어스, 루이스 등이 담당하게 되었다. 특히 스크랜튼 후임자 스웨어러는 그동안 겸임해 왔던 배재학당과 감리교 인쇄소 일에서 손을 떼고 지역 선교에 전념할 수 있게 된 1900년부터 수원 선교 개척에 정성을 쏟았다. 그는 1년 동안 탐색 과정을 거쳐 1901년 수원 시내 선교 거점 확보를 시도했다. 스웨어러의 1902년 선교보고다.

<신학월보>, 1901.7; □시란돈 장로사와 그 대부인 귀국하심□, <신학월보>, 1901.8.

ARM 1900, 288쪽; MEC, 1900, 46쪽.

□지난 연례회에서 결정한 계획에 따라 이곳 일에 전념할 수 있는 상황이 되자마자 수원으로 가서 장차 선교 본부로 사용할 수 있는 곳을 물색했다. 지난 수년간 이 곳에는 선교사를 반대하는 분위기가 팽배하여 사업 진척이 되지 않았다. 지난여름 내내 여러 사람을 내세워 사업 발판을 구해보려 노력했으나 헛수고였다. 가을이 되어서야 김동현을 내려 보내 한 곳을 구입하도록 했다. 그는 마침내 언덕진 곳에 작은 부지를 구입하는데 성공했다.□

ARM 1902, 319쪽; MEC 1902, 43쪽.

베재학당 출신 김동현을 내려 보내 마침내 수원 시내 언덕에 거점을 확보한 것이다. 그 언덕에 선교사가 묶을 집 한 채를 짓고 선교를 시작할 생각이었다. 그러나 기쁨도 잠시, 곧바로 비극적인 소식이 전달되었다. 군수가 김동현을 체포해서 감옥에 가둔 후 모든 토지 거래를 무효화 하고 그 땅을 본래 주인에게 돌라주라는 명령을 내린 것이다. 스웨어러는 이 문제를 선교 방해 공작으로 인식했다.

□이는 우리 사업을 봉쇄하려는 의도로 보였고 주변 사람들도 김동현은 우리한테 월급을 받고 있는 정규 조사인데 미국 공사나 나에게 사전 연락도 하지 않고 그를 체포한 것은 잘못이라며 석방을 요구하라고 충고하였다. 나는 그를 석방시키려 노력하였으나 실패했고 그래서 이 문제를 미국 공사 알렌(H.N. Allen)에게 알리고 도움을 요청했다. 그는 친절하게도 최선을 다해 도왔다.□

ARM 1902, 319쪽; MEC 1902, 43쪽.

스웨어러는 이 문제를 □외교적 사안□으로 확대하여 풀어보려 하였다. 그러나 수원군수의 의지 또한 강했다. 문제는 다른 곳에 있었다.

□두 주간 동안 백방으로 노력해 보았으나 아무 효과도 없었다. 그래서 10월 말 알렌 박사의 대리인 자격으로 존스(Jones)와 함께 수원으로 내려가 군수와 면담했다. 그는 문제가 된 땅이 정부에서 관리하는 화령전에 너무 가깝다는 것이었다. 이 건물은 정조 임금의 사당으로 건축된 것인데 지금 황제가 바로 그의 직계 후손이라는 것이었다.□

ARM 1902, 320쪽; MEC 1902, 43쪽.

문제는 화령전(華寧殿) 때문이었다. 수원을 건설한 정조(正祖)의 유덕을 기리기 위해 순조 원년(1801년)에 건축한 화령전은 조선 왕조의 마지막 남은 자존심의 상징이었다. 그런 곳에 기독교 예배당이 들어서는 것을 수원의 양반 사회에서 묵인하기란 어려운 일이었다.

□군수는 기독교인들이 예배를 드릴 목적에서 그 땅을 구입했음을 잘 알고 있다고 했다. 그러면서 그것은 한국인들에게 성지를 훼손하는 행위로 비쳐질 것임을 지적했다. 상황을 알고 나니 김동현이 구입한 땅이 우리 목적에 부합하지 않은 곳이었음을 알게 되었고 그래서 군수의 요구를 받아들여 땅을 돌려주기로 했으며 김동현은 석방되었다.□

ARM 1902, 320쪽; MEC 1902, 44쪽.

수원 군수나 지역 사회의 여론을 거슬러가면서 선교를 강행할 이유는 없었다. 자존심이 강한 수원 사람들의 심기를 불편하게 만드는 것은 오히려 선교에 장애가 될 뿐이었다. 스웨어러는 군수의 요구를 받아들이기로 했다. 이로써 문제는 쉽게 해결되었다. 스웨어러는 수원 선교 기지 확보를 기쁜 마음으로 보고할 수 있었다.

당시 거론된 수원군수는 1900년 8월부터 1902년 1월까지 시무한 김용진(金容鎭)으로 추정된다. 그에 대한 기독교인들의 여론도 호의적이었는데 이는 교회 신문인 <그리스도신문>이 그에 대해, □수원 군수 김용진은 능히 가졍의 맑은 법을 직히여 아전과 백성의 폐객을 업시하니 젊은이의 맑은 치적이오 송성은 온 디경에 넘친다 함□이라고 보도한 것에서 확인된다. <그리스도신문>, 1901,2,21.

□군수는 수원 시내 다른 곳은 어디든 구입해도 상관없다고 확인해 주었다. 그 즉시 두 세 곳 후보지가 나왔고 나는 이명숙을 내려 보내 그 중 한 곳을 구입하도록 하였다. 이명숙은 즉시 내려가 북문 안에 있는 초가집 한 채를 구입했고 12월에 가족을 데리고 그 집에 들어가 살기 시작했다.□

ARM 1902, 320쪽; MEC 1902, 44쪽.

풀려난 김동현은 시흥교회로 옮겨 갔고 대신 인천지방에서 활동하던 이명숙(李明淑)이 수원에 파송되었다. 이명숙은 1901년 12월 가족을 이끌고 새로 마련한 □북문 안□ 초가집으로 들어갔다. 이로써 감리교회는 군수의 □암묵적□ 지원을 받으며 수원에 확고한 선교 거점을 확보하게 되었다.

3.4 수원 종로교회의 역사

1901년 확보한 □북문안□ 초가집은 보시동(지금 북수동 116번지)에 있었다. 비록 초가집이었지만 8백여 평 대지에 13간에 달하는 제법 큰 집이었다. 이 집은 이명숙의 숙소가 되었을 뿐 아니라 선교사들이 수원에 내려올 때마다 묶는 사택이 되었고 수원읍교회(오늘의 수원종로교회) 처음 예배당으로 사용되었으며 무엇보다 이 곳에서 수원 근대 교육의 효시인 삼일여학교와 삼일남학교가 시작되었다. 곧 수원 선교의 □요람□인 셈이다.

김세한, 《삼일학원육십오년사》, 수원동중상업고등학교, 1968, 34-35쪽; 김세한, 《매향80년사》, 매향여자중상업고등학교, 1982, 19쪽; 《수원종로교회사, 1899-1950》, 수원종로교회, 2000, 74쪽.

이처럼 수원 북문 안에 집이 마련되면서 감리교회의 수원 선교는 활기를 띄게 되었다. 특히 수원 군수가 처음엔 교인을 구속했지만 그를 풀어주고, 수원 시내에 예배당을 짓도록 허락했다는 사실이 알려지면서 수원 주민들이 교회를 보는 눈이 달라졌다. 교회는 수원에서 더 이상 기피 대상이 아니었다. 이러한 상황 변화를 반영하듯 1902년 3월 5일 스웨어러는 수원 □북문안□ 예배당에서 처음으로 □수원계삭회□를 개최하였다. 그리고 같은 해 4월 30일 서울 상동교회에서 개최된 제 1차 대한남방지방회에 다음과 같은 수원읍 교인들이 참석하였다.

□수원계삭회□, <신학월보>, 1902.5.

□대한남방 뎨일차 디방회□, <신학월보>, 1902.6.

권사: 이명숙 김익회

속장: 이춘원

유사 겸 훈장: 오중렵

이들이 수원읍교회 초기 지도자들이다. 이 중 김익회와 이춘원은 용인 아리실교회 초기 교인으로 기록되는 인물들이었는데, 1899년 수원 감옥에 갇혔다가 석방된 후 수원에 남아 수원읍교회 초기 선교에 공헌한 것으로 보인다. 이명숙 역시 인천에서 내려온 교인이었으니 수원읍교회 초기 역사는 이들 □밖에서 들어온□ 교인들로 시작되었고 얼마 후 이하영(李夏榮), 김제원(金濟遠), 홍돈후(洪敦厚), 김제구(金濟九), 임면수(林勉洙), 차희균(車喜均) 등 수원읍내 토착 인사들이 합류하면서 수원읍교회는 단단한 기반을 갖춘 것으로 볼 수 있다.

홍석창, □수원지방의 개신교와 삼일운동과의 관계□, 24쪽.

1903년 보고에서 스웨어러는 □수년전 아리실 출신으로 부당하게 수원 감옥에 갇혔던 교인이 금년에 풀려나 읍내에서 우리 일을 돕고 있는데 훌륭하다.□고 하여 투옥되었던 어리실교회 교인이 수원에 남아 활동하고 있음을 밝혔다. MEC, 1903, 47쪽.

□수원종로교회□, <감리회보>, 1937.8.16.

1902년부터 버딕 선교사가 수원구역 담임자로 파송되어 수원읍교회를 중심으로 목회 활동을 폈으며 1904년 귀국한 스크랜튼 모자도 수시로 수원에 내려와 수원 선교를 지원하였다 1905년 경부선 철도가 개통되면서 수원이 새로운 교통 요충지가 되었고, 경기도 행정 중심지로서 유입 인구가 급증한 것도 교회 발전의 요인으로 작용하였다. 그 결과 1905년에 이르러 수원읍교회는 2백여 교인을 확보하게 되었다. 1906년 엡웟청년회 해산, 의병운동과 일진회 마찰 등으로 인한 사회 불안 요인에다 교인들 간의 갈등과 분쟁으로 교인 일부가 떨어져 나가는 어려움을 겪기도 했으나 1907년 부흥운동을 겪으면서 교인들의 □영적 순화□를 거친 □전도 열심'이 살아나면서 교회는 다시 활기를 띄게 되었다. 특히 교회 청년들과 삼일학교 학생들 사이에 이런 부흥과 전도운동이 활발하게 일어나 교회는 늘어난 교인들로 □예배당이 차고 넘치는 지경□에 이르게 되었다.

W.C. Swearer, "A Retrospect", Korea Mission Field(이하 KMF), 1905. Jun., 106쪽.

G.H. Burdick, "The Growth of Suwon Circuit", KMF., Aug., 1907, 128쪽; MEC 1907, 39쪽.

이 때부터 새 예배당을 마련하기 위한 교인들의 기도와 노력이 시작되었고 마침내 5년만인 1912년 8월 수원 시내 한 가운데, 종로 네 거리(북수동 368번지), 병인교난 때 천주교인들을 사형시켰던 □관가(官家) 터□ 위에 40평(22간) 단층 목조 예배당 건물을 마련할 수 있었다. 이 예배당 건축비(450달러)의 상당 부분은 미국에 거주하고 있던 타이더(Althera Babcocks Teither) 부인이 자기 친정 어머니 뱁칵을 기념하는 뜻으로 보내준 선교비로 충당하여 선교사들 사이엔 □뱁칵기념교회□로 알려졌지만 한국인들 사이엔 교회 위치를 따라 □수원 종로교회□로 불렸다. 이후 종로교회는 1932년 교회 주변의 상가들을 매입하여 대지를 넓힌 후(430평) 120평 규모의 예배실 외에 목사실, 사무실, 도서실, 주일학교와 청년회실, 사교실을 갖춘 현대식 2층 벽돌 예배당을 건축하였다.

□수원종로교회 약사□, <감리회보>, 1937.8.16; <그리스도회보>, 1912. 8.30; ARM 1913, 346쪽; MEC 1913, 60쪽.

□수원지방 감리사 노블 보고□, <기독교조선감리회 중부연회록>, 1932, 100쪽.

같은 무렵 수원지방에서는 처음으로 기숙사 건물도 지었다. 이 건물은 밀러와 함께 1907년 이후 수원지방 여성 선교사업에 헌신하다가 별세(1928년 2월 1일)한 힐맨(M.R. Hillman)이 남긴 유산으로 마련되었기 때문에 □힐맨기념관□으로도 불렸다. 한옥이지만 현대적 기능을 가미하여 지은 기숙사 건물은 수원지방 사경회에 참석하는 시골 교인들의 기숙사로 사용되었을 뿐 아니라 수원지방 여선교회 사업의 중심 거점이 되었다.

L.A. Miller, □The Garden", Fifty Years of Light, Woman's Foreign Missionary Society of the Methodist Episcopal Church, Seoul, 1938, 82쪽.

이로써 수원 종로교회는 수원지방과 경기남부 지역 선교의 거점으로 확고한 위치를 확립하게 되었다. 그러나 무엇보다 수원 선교를 보다 폭넓게, 수원의 불신자 사회 속까지 파고들어갈 수 있도록 만들어준 것은 학원 선교였다. 수원 교회와 같은 시기에 시작된 남학교와 여학교는 교회와 일반 사회를 연결하는 교량이 되었다.

4. 삼일남학교 역사

4.1 학교 설립

한말에 전개된 기독교 선교의 특징인 □교회 옆에 학교, 학교 옆에 교회□ 현상은 수원에서도 그대로 재현되었다. 이미 장지리교회의 경우에서도 나타났지만 수원 지역 교인들은 선교사들의 복음 전도와 함께 근대적 교육의 혜택을 요구하고 있었다. 수원읍의 경우도 마찬가지였다. 특히 1901년 □북문 안□에 선교 거점이 마련되고 이명숙과 선교사가 들어오게 되자 수원의 □개방적□ 지역 인사들은 선교사들의 지원을 받으며 학교 설립을 적극 추진하였다.

수원읍교회의 남학교 설립은 이미 1902년 3월 이전에 이루어진 것으로 보인다. 이는 1904년 4월 서울 상동교회에서 개최된 □대한남방지방회□에 수원읍교회 □유사 겸 훈장□으로 □오중섭□이 참석한 것에서 확인된다. □훈장□이라는 명칭에서 수원읍 학교는 아직 학교 체제를 갖추지 못한 서당 형태로 운영되고 있었음을 알 수 있다.

이로 미루어 수원읍 학교는 교회 시작과 거의 동시에 설립되었음을 알 수 있다. 그만큼 수원 사람들의 욕구가 컸다는 말이다. 이런 분위기는 1903년 5월 스웨어러 보고에서 확인된다.

"수원읍내에는 선교사가 사용할 수 있는 작지만 쾌적한 집이 한 채 있는데 지금은 예배당으로 사용되고 있다. 그 외에 조사 사택 한 채와 매일학교 건물이 있다. 남학교가 지칠 줄 모르는 정력적인 인사에 의해 운영되고 있는데 학생수는 15명에서 35명으로 늘었다.□

매일학교(Day School)란 용어는 선교사들이 설립한 □기독교 학교□(Mission School) 유형의 하나로, 주일마다 보이는 주일학교(Sunday School)에 비교하여, □매일 모이는 학교□란 듯이며, 기숙사를 구비하고 학생들을 수용하는 □기숙학교□(Boarding School)와 비교하여 학생들이 □매일 낮에만 오는 학교□란 뜻으로 사용된 것이다. 서울의 이화나 배재 등이 대표적인 □기숙학교□인데 지방에서는 유지비가 많이 드는 이런 기숙학교 대신 재정 부담이 적은 □매일학교□를 설립하여 운영하였다.

MEC, 1903, 47쪽.

이 보고서에 나오는 □지칠 줄 모르는 정력적인 인사□(an energetic going man)는 수원읍교회 초기 토착교인의 한 사람이었던 이하영(李夏榮)으로 추정된다. 전통 유교 선비 출신으로 민족의식이 강했던 그는 기독교로 개종한 후 열심히 교회에 출석하였으며 1902년 교회 안에서 시작된 남학교의 최초 교사로 한문을 가르쳤다. 그는 누구보다 학교 운영에 큰 열정을 가지고 헌신했으며 □삼일□(三一)이라는 학교 명칭도 그가 지은 것으로 알려져 내려온다. 그는 삼일학교 교사 외에 수원읍교회 전도사로도 봉사하였는데 1908년 서울 동대문교회 전도사로 부임하기까지 수원읍교회와 삼일남학교의 기틀을 마련하는 과정에서 크게 공헌하였다.

김세한, 《삼일학원 육십오년사》, 37-42쪽.

처음엔 오중렵, 이하영, 임면수 등 수원 유지들이 교사로 봉직했는데 1906년 9월에 이르러 서울에서 정식으로 □교육받은□ 교사가 내려왔다. 1907년 6월 버딕의 선교 보고다.

"가을 학기 초에 서울에서 내려온 25세 된 채 선생이 남학교 교사로 부임했다. 그는 그 자리에 아주 적합한 인물인 것이 드러났다. 그는 토착 목회자 이씨[이하영]와 혼연일체가 되어 학교 일을 꾸려 나갔는데 학생들이 모두 교회 예배에 참석한 데서 그 능력이 확인되었다. 가을 학기를 시작할 때 학생 수는 8명에 불과했는데 그 후 학생수가 꾸준하게 늘어 학기 말에는 학생수가 111명에 이르렀고 평균 출석은 1백 명을 넘고 있다.□

G.H. Burdick, "The Growth of Suwon Circuit", KMF., Aug., 1907, 128쪽; MEC 1907, 39쪽.

여기서 말하는 □채 선생□은 서울 상동교회 부속 공옥학교 교사로 있던 채성석(蔡聖錫)을 의미한다. 스크랜튼의 주선으로 수원에 내려온 그를 통해 수원 학생들은 처음으로 영어와 산수를 배웠는데 실력도 있었을 뿐 아니라 민족의식도 강해 학생들 뿐 아니라 수원 지역 유지들의 환영을 받았다. 그의 부임으로 학교는 비로소 체계적인 교육을 실시할 수 있었다.

4.2 지역 사회 속의 삼일학교

부흥운동을 거치면서 수원읍교회 교인들이 신앙적 성숙을 이룩한 1907년에 삼일학교도 한층 지역 사회 속에 깊이 뿌리를 내리게 되었다. 그것은 1907년 7월 6일 거행된 삼일학교 방학식에서 잘 드러났다. 방학식은 남녀 학생 160명과 교사, 학부형과 교인, 선교사로는 수원구역 담임 버딕과 수원지방 장로사(감리사) 존스, 그리고 마침 방한 중이던 미국 보스턴교회의 브론슨(Bronson) 박사 부부 등 외국인 12명이 서울에서 내려와 참관하였고, 거기에 서울에서 학무국 차관이 내려왔고 수원군수를 비롯한 지역 관리와 유력 인사들까지 합석하여 □입추의 여지가 없을 정도로□ 성황을 이루었다. 그 광경을 보는 선교사의 감격도 대단했다.

□방학식은 수원 시내 새로 마련한 선교 부지에 있는 학교 건물에서 거행되었다. 그동안 수원에서 우리가 추진한 사업의 내력을 아는 사람들은 그 사이 얼마나 큰 변화가 있었는지 보고 놀라는 것도 당연하다. 불과 2년 전까지만 해도 우리 일에 대해 욕설을 퍼붓고 악담을 하던 이들이 지금은 열렬한 후원자들이 되어 학교 운동장에 몰려들었다. 전에 군수로 있다가 지금은 군수 자문역을 맡고 있는 인사는 식장 한 가운데 좌정하였고, 군수도 직접 참석해서 감동적인 치사를 하였다. 수원 시내 영향력 있는 고위 관리들은 거의 빠짐없이 참석했으며 사업하는 사람들도 어떻게 해서든 자리를 얻어 보려고 애를 섰다.□

G.M. Burdick, □Closing Exercises of Suwon Schools", KMF., Jul., 1907, 108쪽.

오전 방학식은 학생들의 발표에 이어 군수와 존스 박사, 브론슨 박사 등의 축사가 있은 후에 남녀 학생 전체가 찬송을 부르고 주기도문을 낭송으로 마쳤다. 수원 시내 한복판에서 불신자 관료와 지역 주민들 앞에서 공개적으로 □종교 의식□을 거행한 셈이다. 그리고 오후 순서는 □체조□ 발표였지만 실지로는 □군사 훈련□ 시범이었다.

□오후에 다시 모여 수원 병영에서 나온 교관의 지휘를 받는 남학생들의 군사 훈련 광경을 구경하였다. 학생들은 아주 훌륭하게 훈련되었고 나이어린 학생까지 자기 역할을 충분히 감당해 냈다. 그리고 남녀 학생들이 애국적인 노래들을 불렀으며 브론슨의 영어 기도와 존스 박사의 한국어 기도로 모든 행사를 마쳤다.□

G.M. Burdick, □Closing Exercises of Suwon Schools", KMF., Jul., 1907, 108쪽.

지역 주민들의 관심을 집중시킨 것은 바로 이런 □군사 훈련□이었다. 바로 그 시기 우리나라 구한국부대는 일제에 의해 강제 해산당할 위기에 처해 있었기 때문에 그 어느 때보다 □항일 민족운동□의 열기가 고조되고 있었는데, 이런 상황에서 기독교 학교 학생들이 □애국가□를 부르며 목총을 들고 □전쟁 연습□을 하였으니 수원 사람들의 민족의식을 더욱 고취시키는 결과를 빚을 것은 당연했다.

이 행사를 계기로 수원 주민들의 삼일학교와 교회에 대한 긍정적 인식은 확고하게 자리 잡게 되었다. 수원 유지들은 삼일학교 □매달 10원씩 한문 선생의 생활비를 돕겠다.□고 약속했고, 수원병영 소속 장교 한 사람은 무보수로 학생들에게 □체조□를 가르치겠다고 나섰다. 수원 유지들은 선교사를 찾아와 공공연하게, □수원에서 우리가 가장 자랑스럽게 생각하는 것은 당신들이 시작한 학교들이다.□ 하면서 자발적으로 삼일학교 운영 보조금으로 1907년 1년 동안 1,014원(507달러)을 거둬다 주었다.

G.H. Burdick, "The Growth of Suwon Circuit", KMF., Aug., 1907, 128쪽.

ARM 1908, 380쪽; MEC 1908, 49쪽.

이 모든 상황이 선교사들에겐 수원 선교의 성공을 알리는 신호였다.

□이 날 행사로 한국인에게나 외국 방문객들 모두에게 기억에 남을만한 날이 되었다. 특히 외국인들은 새로운 한국에 대한 밝은 전망을 갖게 되었다. 지역 주민들은 존스 박사를 처음 보았는데도 그를 진심으로 환영하였다. 이미 오래전부터 마음으로 존경해 마지않다가 이번에 처음으로 지방 장로사로서 그를 대우하며 맞이한 것이다. 특히 멀리 해외에서 온 손님들이 친히 내려와 참관한 것에 큰 감동을 받은 것으로 보였다. 손님들이 모두 돌아가고 난 후 나는 개인적으로 많은 사람들로부터 칭송의 말을 들었다. 우리는 이번 방학식이 처음 실시한 것이긴 하지만 이것이 계기가 되어 보다 많은 일들을 성공적으로 추진해 나갈 수 있는 발판을 마련하였다는 확신을 갖게 되었다.□

G.M. Burdick, □Closing Exercises of Suwon Schools", KMF., Jul., 1907, 109쪽.

이 같은 수원 주민들의 적극적인 지지와 후원을 받으며 삼일학교는 계속 발전하여 1907년 야간학교까지 설립 운영하였고, 1908년에 이르러 교사 7명에 학생은 주 · 야간 합해 210명에 달했으며 학생 대부분은 재학 중 세례를 받고 교인이 되어 수원 종로교회 성장의 밑거름이 되었다.

ARM 1908, 380쪽; MEC 1908, 49쪽.

그런데 삼일학교가 이처럼 수원 주민들의 적극적인 호응과 지원을 받게 된 것이 오히려 학교 성격과 운영상의 갈등 요인으로 작용하였다. 즉, 학교를 선교부로부터 독립시켜 보다 강력한 □민족주의 사립학교□로 육성하려는 사람들과 반대로 선교부와 관계를 유지하며 애초 설립 목적인 □선교의 방편□으로 학교를 유지하려는 사람들 사이에 의견 충돌이 일어난 것이다. 이런 갈등은 1908년 수원읍교회 전도사 이지성과 이하영 후임으로 삼일학교 교장직을 맡고 있던 임면수 사이에 나타나기 시작하였고 그 여파로 1908년 6월 측량과를 처음 설치하면서 □교회 밖□ 남창동 차재윤 사랑방에서 수업을 하기도 했다. 그러나 논란 끝에 학교는 다시 선교부 운영으로 방향을 잡게 되었고 임면수는 서울 배화여학교 교사로 옮겨 감으로 문제는 일단락되었다. 한말 위기에 처한 민족 상황에서 급속하게 성장한 학교로서 겪어야 했던 시련이었다. 이 같은 시련을 겪은 후 삼일학교는 1909년에는 정부로부터 사립학교 설립 인가를 받았다.

김세한, 《삼일학원 육십오년사》, 72-73쪽.

4.3 삼일학교 위기와 발전

급속한 성장을 이룩한 삼일학교는 교실 부족이라는 현실적 문제를 안게 되었다. 삼일학교는 설립 이후 20년이 지나도록 독자적인 교사(校舍)를 갖지 못했다. 1902년 □북문 안□ 초가집 예배당 안에서 시작한 학교는 교회가 1912년 종로 네거리, 북수동으로 옮긴 후에도 교회 예배당을 벗어나지 못했다. 초가집 예배당에 비하면 목조 합석집이 한층 넓었지만, 200명이 넘는 학생들이 40평 예배당 안에서 칸막이 수업을 받는다는 것은 힘든 일이었다. 삼일학교로서는 독자적인 건물이 시급했다. 새로운 학교 부지는 이미 1907년 수원 시내 중포산 자락 매향동 언덕에 확보해 놓은 상태지만 건축비가 없어 건물을 짓지 못하고 있었다. 학교 운영을 맡은 선교부도 미국의 독지가가 나오기만 기다일 뿐이었다.

그런 식으로 3 · 1운동을 겪은 후, 삼일학교 관계자들은 새 교사 건축을 위해 기도하기 시작했다. 그 응답은 1923년에 이루어졌다. 1923년 6월 수원지방 감리사 현석칠 목사의 보고다.

"수년 동안 수원에서는 새 학교 건물을 간절히 원하면서 기도해 왔다. 어떤 교인은 자다가 꿈속에서도 □오, 주님. 우리에게 학교 건물을 주세요.□ 할 정도였다고 한다. 미국 아담스교회의 독지를 얻어 얼마 있으면 교실 6개자리 새 교사를 마련하게 될 것이다. 이 새 건물이 마련되기까지 수고해 주신 케이블 박사, 노블 박사, 버딕 목사님께 감사드려야 할 것인데 이 분들은 모두 이 지방 감리사로 봉사하신 분들로서 오늘이 있기까지 수고를 아끼지 않으신 분들이다.□

MEC 1923, 280쪽; ARM 1923, 222쪽.

수원 삼일학교의 딱한 사정을 전해들은 미국 매사추세츠주 노스 아담스(North Adams)교회 교인들이 2천원 규모의 건축 헌금을 모아 보내줌으로 마침내 매향동에 2층짜리 아담한 벽돌 건물을 짓고 1923년 11월 학교를 옮겼다. 건축 기금을 보내준 미국 교회의 이름을 따 □아담스관□(North Adams Memorial)으로 불린 새 교사는 141평 규모로 6개 교실을 갖춘 □아담한□ 건물이었다.

이로써 삼일학교는 학교 설립 20년만에 독자적인 교사를 확보하게 되었고, 이를 계기로 학생수도 늘어났다. 그리고 총독부의 사립학교 개정교육령에 의거, 1925년 6년제 □보통학교□로 인가를 받았다. 이 때부터 □삼일보통학교□로 불리게 되었다.

김세한, 《삼일학원 육십오년사》, 111쪽.

삼일학교가 □보통학교□ 인가를 받은 1925년, 학교는 다시 한 번 위기에 처하게 된다. 이는 선교부의 학교 보조금 삭감으로 인한 것이었다. 1920년대 미국의 경제공황으로 인한 선교비 축소는 지방 학교들의 보조금 삭감으로 연결되었고, 그 결과 재정적 자립도가 낮은 지방 학교들이 속속 문을 닫는 현상이 벌어졌다. 삼일학교도 □문을 닫을지 모른다.□는 소문이 돌았다. 이런 위기 상황에서 학교는 다시 한번 재기하였다. 1925년 6월 수원지방 감리사 현석칠 목사의 보고다.

□수원 남학교는 선교비 보조가 삭감된 것으로 인해 학교 운영이 심각한 위기에 처하게 되었다. 그리고 학교가 문을 닫을지 모른다는 내용의 기사가 신문에 실렸는데 이로 인해 우리는 새 학기 학생들이 줄어들까 우려하였다. 그러나 지방 선교사 노블 박사와 학교 교장인 케이블(E.M. Cable)이 지원을 아끼지 않았고 지역 주민들이 하나가 되어 학교를 유지하기로 하고 문을 열어본 결과 놀랍게도 학교 역사상 가장 많은 학생들이 몰려들어 그 어느 때보다 많은 학생들로 새 학기를 시작할 수 있었다.□

MEC 1925, 134-135쪽.

이번에도 선교사와 수원 지역 주민들이 하나가 되어 위기를 극복했다. 이번 위기 극복에는 삼일학교 교사 김병호(金炳浩)의 공로가 컸다. 평북 영변 출신으로 서울 배재학당 졸업반 때 3 · 1운동 만세시위에 적극 가담하여 옥고를 치른 바 있는 민족주의자로서 1921년 삼일학교 교사로 부임하였는데, 그의 이런 전력이 수원 주민들의 존경과 호응을 끌어냈던 것이다. 그는 먼저 자신의 사재를 털어 학교 재정을 보탰고 지역 사회에 위기에 처한 학교 사정을 호소하자 차유순, 차태익 등 지역 유지들이 호응하였던 것이다.

김세한, 《삼일학원 육십오년사》, 119-121쪽.

여기에 □아담스관□ 건축 기금을 보내주었던 미국 노스아담스교회 교인들도 삼일학교를 위해 250달러를 보내주어 교사 6명, 학생 265명이 위기를 극복하는데 큰 힘이 되었다. 김병호를 중심한 삼일학교 교사와 주역 주민들의 □학교 빚 갚기□ 운동은 계속 되었다. 그 결과 1929년 학교 빚을 모두 청산할 수 있었다. 수원지방 노블 선교사는 감리교 연회에서 그 사실을 기쁨으로 보고했다.

ARM 1926, 116쪽.

□수원읍 삼일학교는 학생이 236인이오 반은 6반이오 선생은 6인이외다. 학교에서 빗진 돈 276원이 있었는대 됴흔 방침을 내여서 다 갑헛습니다. 그 학교는 재정상으로 문제이온대 그 위하여 기본금을 맛당히 엇기를 힘쓸 것이외다.□

<조선기독교미감리회 연회회록>, 1929, 61-62쪽; MEC 1929, 144쪽.

비록 학교 발전의 기반이 되는 □기본금□은 확보하지 못했지만 학교 운영의 걸림돌이었던 단기 부채는 모두 갚게 된 것이다.

그러나 기본금을 확보하지 못한 삼일학교는 1930년대 들어서도 계속 재정 암박을 받아 여러 차례 폐쇄 위기를 겪게 되었다. 특히 1937년 중일전쟁 이후로 □황민화 정책□이 한층 강화되고 선교사들의 영향력이 점차 줄어들다가 1940년 이후 선교부가 학교 운영에서 손을 떼면서 위기감은 더욱 고조되었다. 이런 상황에서 선교사 인퇴 후 교장직을 맡은 김병호와 교무주임 유부영, 삼일여학교 학감을 지낸 김세환 등의 노력으로 □수원 최고 부자□ 소리를 듣고 있던 양성관을 비롯하여 최상희 · 최상덕 · 최상규, □최씨 부자□ 3형제 등으로부터 거액의 지원금을 받아 해방되기까지 문을 닫지 않고 학교를 유지하였다.

결코 평탄하지 않았던 삼일학교 역사다. 이는 일제시대라는 □민족 수난기□를 지나온 □민족주의 사립학교□가 겪어야 했던 불가피한 역사였다. 수차례 갈등과 폐쇄 위기가 있었음에도 이를 극복하고 학교를 유지할 수 있었던 것은 선교부와 교회의 □교육을 통한 복음 선교□ 의지와 역사와 문화적 자존심이 강했던 수원 주민들의 □교육을 통한 민족운동□ 의지가 조화를 이루며 연대하였기 때문이라 할 수 있다.

5. 매향여학교 역사

5.1 스크랜튼 대부인의 수원 선교

삼일남학교와 마찬가지로 삼일여학교도 미감리회 선교부가 1901년 □북문안□에 초가집을 마련한 것에서 그 출발점을 잡을 수 있다. 일제시대 30년 동안 삼일여학교 교장직을 수행했던 밀러는 여학교 설립을 스크랜튼 대부인의 공로로 돌리고 있다.

□수원이란 동산에는 1902년 우리의 사랑하는 스크랜튼 대부인이 와서 이곳 부인들과 어린 아이들에게 풍족한 삶의 의미에 대해 가르침으로 행복의 길로 이끌기 전까지는 전혀 돌보는 사람이 없었다. 그 부인이 작은 초가집에 어린 소녀 3명을 불러 모은 것으로 이 지역에서는 처음으로 여자를 위한 동산을 마련하였다. 그는 수원 구역 너머로 긴 여행을 시도하였다. 어디를 가든 그는 □대부인□으로 알려지게 되었다.□

L.A. Miller, □The Garden", Fifty Years of Light, Woman's Foreign Missionary Society of the Methodist Episcopal Church, Seoul, 1938, 80쪽.

이 글을 근거로 해서 지금까지 삼일여학교(매향여학교)는 1902년 스크랜튼 대부인이 설립한 것으로 기술해 왔다. 그런데 이 부분을 치밀하게 검증할 필요가 있다. 우선 스크랜튼 대부인은 건강 때문에 1901년 7월 아들과 함께 미국으로 돌아가 휴양하고 있었기 때문에 삼일여학교가 설립되었다는 1902년에는 한국에 없었다는 점이다. 즉 1902년 스크랜튼 대부인이 수원에 내려 와 학교를 설립한 것은 아니라는 것이다. 밀러 교장이 미감리회 여선교사들의 □대모□(代母)격인 스크랜튼 대부인에게 학교 설립의 공을 돌리려는 □예의적□(禮義的) 진술로 볼 수 있다는 설명이 가능하다. 그러나 □스크랜튼 대부인의 삼일여학교 설립□을 단순한 예의적 언사로 규정할 수 없는 것이, 스크랜튼 대부인과 삼일여학교의 관계가 □예절□ 이상의 밀접한 관계를 맺고 있기 때문이다.

김세환, 《매향팔십년사》, 13-14, 20-22쪽.

스크랜튼 대부인은 1896년 이후 장지리교회를 거점으로 □아들과 함께□ 수원과 용인, 광주 등을 순방하면서 경기 남부 지역으로 여성 선교를 확대하고 있었다. 특히 2차 안식년 휴가를 마치고 돌아온 1900년 2월 이후에는 상동교회 전도부인들을 대동하고 수원 인근 지역을 순회하며 전도하는 일에 많은 시간을 할애했다. 그 무렵 스크랜튼 대부인과 동행하며 전도했던 이경숙(이드루실라)의 증언이다.

□그 때 내가 그와 갓치 순행하여 다니던 곳은 수원, 오미, 장지내, 덕고개, 오천, 해미, 덕산, 려주, 리천 등지엿다. 수원에서 처음 전도할 때 일이다. 어느 주막집에 안져 하로 동안에 큰 궤짝으로 한 궤짝이나 되는 교회 서책을 다 팔고 그 주막은 너무 누추하야 류숙할 수가 업슴으로 숙소를 구하더니 그 고을 군수가 우리 일행을 위하야 사청을 치워주는지라. 사청도 더럽기는 주막과 일반이요 바람벽에 춤 뱃고 코 푼 흔적을 보면 구역이 나게 되얏는대 그런 중에도 구경군이 전후에 옹위하야 손가락으로 문구멍을 뚜러놋코 조석 때가 되여도 가지안코 음식 먹는 구경을 하고 잠 잘 때가 되여도 가지안코 서서 잇스니 괴로움이 극심하엿다.□

이경숙은 충남 홍주 출신으로 18세 때 과부가 되어 서울로 올라와 바느질로 생활하던 중 1890년 이화학당으로 스크랜튼 대부인을 찾아가 만난 것이 계기가 되어 이화학당을 졸업한 후 이화학당의 최초 한국인 교사로 봉직하였고 전도부인이 되어 스크랜튼 대부인과 함께 경기 남부 지역 선교에 종사하였다.  리경숙, □예수는 내 생활의 보혜사□,《승리의 생활》, 조선예수교서회, 1927, 58쪽.

아리실 교인들이 감옥에 갇혀 있고, 선교사들의 수원 선교 기지 구입이 실패로 돌아간 상황에서 스크랜튼 대부인과 이경숙 전도부인은 수원 읍내로 들어가 주막집과 관청에서 □예수교 책을 팔며□ 전도하였던 것이다. 수원 선교가 여성들의 □주막 선교□로 시작되었음을 알려주는 대목이다. 그는 이런 식으로 1900년 10월에도 장지리교회를 비롯한 수원 지역 교인들을 방문했으며 1901년 7월 갑작스런 발병으로 귀국하기 직전에도 또 한 차례 수원 전도를 실시한 것으로 보인다. 1901년 5월 스웨어러 선교사 보고에서 그 점을 확인할 수 있다.

<신학월보>, 1900.12.

□스크랜튼 대부인과 피어스 양이 두 번씩이나 우리 구역 내 수원 전역을 돌아본 것을 고맙게 생각하며 아주 좋은 결과를 얻게 되었음을 알았다. 이제 선교 인력만 보충되면 서울 미감리회 여선교부에서 파견한 사람들이 이 곳 남부 지역 여성들을 가르치며 도울 수 있을 것으로 확신한다. 이런 종류의 일은 그 효과가 대단하다.□

MEC 1901, 47쪽.

스웨어러 역시 수원 지방 선교 개척을 위해 노력하고 있었는데, 수원 지역을 순방할 때마다 앞서 스크랜튼 대부인과 전도부인들이 이룩해 놓은 선교의 결과를 확인하고 여성 선교의 가능성에 고무되었다. 보수적인 수원 남성들과 달리 스크랜튼 대부인이 전하는 복음에 적극 호응하는 수원 여성들의 존재와 욕구를 확인한 것이다. 이로써 스크랜튼 대부인은 1901년 7월 갑작스런 귀국 전에 이미 수원에 □여성 선교의 그루터기□를 마련해 두었던 것으로 추정할 수 있다. 그것이 부인이든, 아니면 그들의 자녀든 스크랜튼의 전도와 교육을 받고 개종한 수원의 □여성 교인□들이 배출되어 1901년 가을, □북문 안□ 선교 거점 확보와 함께 삼일여학교로 연결된 것이다. 그렇다면 삼일여학교의 기원은 1902년 이전으로 거슬러 올라갈 수도 있으며, 이런 사실을 자세하게 알고 있었던 밀러는 주저 없이 삼일여학교 설립자를 스크랜튼 대부인으로 지칭한 것으로 볼 수 있다.

5.2 삼일여학교 설립과 이경숙의 헌신

그러나 삼일여학교의 □공식적□ 출발은 북문 안 보시동에 선교사 집을 마련한 이후로 보아야 할 것이다. 1901년 이전에 스크랜튼 대부인에 의한 여성 교육이 이루어졌다 하더라도 그것은 그의 수원 방문 때만 이루어지는 간헐적인 것이어서 정식 학교로 보기는 어렵기 때문이다. 따라서 1901년 12월 이명숙 가족이 보시동 초가집에 들어가 거기서 예배를 드리기 시작한 것이 수원읍교회의 출발이고, 이듬해 봄 그 곳에서 남학교를 시작한 것과 같은 맥락에서 1902년 6월, 보시동에 있던 또 다른 초가집에서 매일학교 형태의 여학교가 시작된 것으로 볼 수 있다.

김세환, 《매향팔십년사》, 22쪽.

수원 여학교는 처음부터 미감리회 여선교부에서 운영하였다. 스크랜튼 대부인을 대신해서 수원 선교를 담당하게 된 피어스와 루이스 등이 주기적으로 1년에 3, 4차례 수원을 방문하여 여학교와 수원 지방 여성 교인들을 돌보았는데, 처음엔 진척이 느렸다. 루이스는 1902년 서울에 있던 전도부인 한 명을 수원에 내려 보내 학교와 전도 일을 맡아보게 했으나 큰 효과는 보지 못했다. 그렇다고 수원 여성들의 교육 욕구가 줄어든 것은 아니었다. 오히려 루이스는 수원을 방문할 때마다 복음과 교육에 갈증을 느끼는 여성들을 만날 수 있었다.

E.A. Lewis, "Evangelistic Work, Mead Memorial Church and South Korea District", Annual Report of Korea Woman's Conference of the Woman's Foreign Missionary Society of the Methodist Episcopal Church(이하  KWC) 1903, 27쪽.

"수원에는 아직 우리 건물이 없지만 내가 그곳을 지나갈 때는 25-30명 가량의 여인들이 몰려 와 복음 이야기를 듣는다. 그 중 4, 5명은 꾸준히 예배에 출석하고 있으며 세례문답 공부를 하고 있다.□

위 글, 28쪽.

문제는 현장에서 복음을 전하고 학생들을 가르칠 여성 사역자에게 있었다. 이런 상황에서 1903년 이경숙이 재차 수원에 파견되었다. 그의 증언이다.

□몃해 후에 로부인[스크랜튼 대부인]은 다시 미국으로 가시고 그 대신 피어스 부인이 교회 일을 맛하 보게 되엿는대 그 부인은 나를 수원 구역으로 파송하야 교회 일과 녀선교회에서 설립한 녀학교를 보라 하엿다. 수원 구역은 내가 일즉이 로부인과 갓치 다니면서 교회 셜립한 곳은 만헛스되 흥왕치 못하엿슴으로 첫 번 갓슬 때는 밋는 사람들이 아주 업다십히 되엿고 학생이라고는 녀학생 두 명밧게 업섯다. 그러나 내가 일년 후에 서울로 다시 나올 때에는 교우가 칠십명에 달하엿고 녀학생수는 이십명이나 되엿다.□

리경숙, □예수는 내 생활의 보혜사□, 60쪽.

스크랜튼 대부인과 함께 자주 찾았던 수원 구역이었기에 낯설지 않았다. 수원 여성들도 □옛 친구□ 만나듯 그를 환영하였다. 그가 1년 동안 수고한 결과 수원교회의 여성 교인들은 70명 수준으로, 여학교 학생수는 20명 수준으로 늘었다. 이 같은 그의 선교 결과에 선교사들은 놀라움을 금치 못하였다. 1903년 새로 수원 · 공주 구역으로 파송받은 여선교사 샤프(A. Hammond Sharp)의 보고다.

□수원 매일여학교는 이씨 부인 지도 하에 잘 운영되고 있다. 이 곳 사업은 빠르게 진척되고 있다. 내가 지난번 그 곳에 갔을 때 몰려 온 여인들을 보고 상당히 고무되었다.□

A. Hammond Sharp, "Mead Memorial Church Seoul, and South Korea District", KWC 1904, 23쪽.

수원 구역 담임자 버딕도 마찬가지 보고를 했다.

□수원에서 새로운 부흥의 물결이 일고 있다. 모든 예배에 교인들이 열심히 참석한다. 교인들 중에는 모든 계층이 참여하고 있다. 많은 부인들이 믿기 시작했으며 노인 몇 명과 청년들도 여럿 나왔다. 남학교엔 23명, 여학교엔 15명 학생이 있는데 이 두 학교 교사들은 일을 잘하고 있다. 이 두 학교는 한국인들처럼 장래가 촉망되며 질이 좋다.□

ARM 1904, 309쪽.

결국 수원 삼일여학교 설립과 정착 과정에서 이경숙 전도부인의 헌신적인 활동이 결정적인 역할을 했음을 알 수 있다. 선교사가 만들어 놓은 여성 선교의 틀을 그가 꾸미고, 채웠던 것이다.

5.3 학교 발전과 김메레의 열심

건강을 회복하고 1904년 10월 귀환한 삼일여학교 □설립자□ 스크랜튼 대부인은 자신이 없는 사이 든든한 기초 위에 서 있는 삼일여학교의 모습을 보며 기뻐하였다. 그의 1905년 선교 보고다.

□수원 여학교로부터 자랑스런 보고를 받았다.  나는 메레에게 아는 한 영어를 가르쳐도 좋다고 허락했는데 이 것이 학교에 대한 새로운 호기심을 발동시켰다. 그녀는 지금 40명 정도를 가르치고 있다. 이른 시일에 좀 더 좋은 집과 넓은 교실을 갖추게 된다면 좋은 결과를 얻을 수 있을 것이다. 이 학교 선생(Mary Sparks Wheeler)는 미국 커네티컷주 스탬포드 교인들이 초교파적으로 참여하여 만든 □코리아 서클□로부터 재정 후원을 받고 있다.□

M.F. Scranton, "Evangelistic Work, Mead Memorial Church, Seoul", KWC 1905, 10-11쪽.

여학교 학생수 40명은 당시 남학교 학생 수 35명 보다 많은 수였다. 그만큼 수원 지역 여성 교육의 열기가 뜨거웠다는 것을 반증한다. 그러나 그것은 또한 □메레□라는 유능한 교사의 열성적 교육의 결과이기도 했다. 여기서 언급된 □메레□는 전에 장지리교회 초기 전도부인으로 부임했던 전도부인 김사라의 딸, 김메레를 의미한다. 이화학당 출신인 김메레는 스크랜튼 대부인의 허락을 받고 수원 여성들에게 영어를 가라치기 시작했는데, 이것은 수원지역 여성 뿐 아니라 남성들에게도 상당한 호기심과 관심을 불러 일으켰고 그 결과는 학생수의 급증으로 나타났다. 스크랜튼 대부인은 미국 커네티컷주 스탬포드(Stamford) 지역 여성교인들로 조직된 □코리아 서클□(Korea Circle)에서 보내오는 선교비로 김메레의 생활비를 대 주었다. 또한 스탬포드 □코리아 서클□에서는 매년 성탄절에 삼일여학교 학생들에게 선물 상자를 보내주었는데 이 일은 1910년대 후반까지 계속 되었다.

MEC 1905, 54쪽.

L.A. Miller and M.R. Hillman, □Evangelistic Work and Day Schools on Seoul and Suwon Disricts", KWC, 1911, 38쪽; L.A. Miller, □Evangelistic Work and Day Schools on the Suwon Disricts", KWC, 1916, 42-43쪽.

김메레의 열성적인 활동으로 여학교는 안정적인 발전을 이룩하였고, 수원에서 처음 보는 □여학교□ 수업과 행사는 수원 지역 주민들에게 인기 있는 구경거리였다. 삼일 여학교와 남학교 합동으로 진행된 1905년 성탄절 행사에 참석했던 루이스 선교사의 증언이다.

□나는 수원에서 성탄절을 보냈는데 남녀 두 학교 학생들에게 처음으로 성탄절 축하를 어떻게 하는 것인지 보여주기 위해 노력했다. 1백 개가 넘는 등을 건물 밖에 내 걸었고 붉은 기를 크게 만들어 남자석에 걸었다. 교실마다 사람들로 가득 찼다. 몰려드는 군중들을 막을 수조차 없었다. 어린 아이들이 사람들 발에 밟힐 위험에 처하자 어떤 사람이 아이들을 서랍장 위에 앉히자고 제안했다. 모두들 동의해서 아이들은 선반 위에 나란히 앉아 즐겁게 관람하였다. 어떤 젊은 부인들은 탁자 위로 올라가고 어떤 이는 옷장 위에가지 올라가려 하였다. 정기적으로 출석하는 교인들에게 과일과 과자 바구니를 나누어 주었으며 학생들에겐 종이와 연필, 색실 등을 선물로 주었고 처음 온 사람들도 그림 카드를 받아들곤 기뻐했다. 순서는 길었지만 열기는 방안 공기만큼이나 뜨거웠다. 창문이 하나 부서진 것과 신발과 모자 몇 개를 잃어버린 것 외에는 불상사 없이 예정한대로 무난하게 잘 끝났다. 참석했던 사람들은 수리비를 자기네가 부담하겠다고 장담하였다.□

E.A. Lewis, "A Holocaust of Fetishes", KMF, May, 1906, 134; E.A. Lewis, "Evangelistic Work, Mead Memorial Church and South Korea District", KWC 1905, 13-14쪽.

수원 지역 사회, 특히 여성 사회에 깊이 뿌리를 내리고 있는 삼일여학교의 모습을 보여주는 대목이다. 이런 식으로 여학교는 교육을 통해 복음 선교의 역할을 감당하였다. 교회와 학교는 별개가 아니었다.

5.4 장안동 학교 이전과 사립학교 설립 인가

남학교처럼 여학교도 성장은 교실 부족으로 연결되었다. 40명 수준으로 늘어난 학생들에게 보시동 초가집 교사는 비좁았다. 1905년 가을 루이스는 여학교 새 부지를 물색하기 위해 수원에 내려갔다가 예정이 늦어져 성탄절까지 보고 돌아온 것이다.

□지금 우리 재정 상황을 고려하면서 포화상태에 처해 있는 우리 여학교를 옮길 새 부지를 물색하느라 수원에는 예정보다 더 오래 머물러야 했다. 학생들을 분반해서 가르쳐야 하는데, 수업을 받지 못하는 학생들은 자기들 차례가 돌아오기까지 교실 밖, 혹은 어두운 골방에서 기다려야 했다. 학생들은 나를 보고 일제히 격식을 갖추어 경례를 하였는데 그걸 보고 교사에게 미동조차 하기 어려운 좁은 공간에서 그런 인사 치례는 금하고 가급적 간단하게 인사하도록 주문했다.□

E.A. Lewis, "A Holocaust of Fetishes", KMF, May, 1906, 134쪽.

그리고 마침내 여선교부는 1906년 봄, 거북산(팔달산) 아래 군기동(지금 장안동 95번지) 일대 350평 대지와 초가집 한 채를 구입하는데 성공하여 그리로 학교를 옮겼다. 남학교는 여전히 보시동 초가집 예배당을 교사로 사용하고 있는 상황에서 여학교가 먼저 독자적인 학교 교사를 마련하고 나간 것이다. 그 사실은 서울에서 발행되던 한말의 대표적인 민족 언론, <황성신문>에 소개되었다.

김세환, 《매향팔십년사》, 31쪽.

□水原郡內에 女學校를 設立하얏난대 敎師는 金메레씨오, 學徒는 四十八名이오, 學科는 國文 漢文 英語 算術 體操인대 敎師의 熱心勸學과 學徒의 日進日步함을 贊賞할너라.□

<황성신문>, 1906.4.9.

이 신문 보도로 수원 지역에서 삼일여학교의 위상은 한 단계 더 높아졌다. 그것은 수원 군수가 직접 학교를 방문하고 싶다는 의사 표현에서도 확인되었다. 스크랜튼 대부인의 증언이다.

□수원 군수가 한국 신문에서 자기 읍내에 여학교가 설립되었다는 기사를 읽고 학교를 방문하고 싶다는 의사를 밝혀 왔다. 우리는 그를 반갑게 환영했고 그는 와서 보고 듣고는 나에게 그동안 수고한 것에 대해 고맙다는 말을 전해 왔다. 그는 뭔가 우리를 도울 일이 없겠느냐고 우호적인 자세를 보여 주었다. 아직 구체화되지는 않았지만 그가 학교를 인정해 주면 지역사회에 엄청난 영향력을 발휘할 것이다. 우리가 하고 있는 매일학교는 어느 곳에서든 놀라운 위력을 발휘하고 있다. 믿지 않는 집안 아이들도 우리한테 와서 교육을 받고는 그것을 집으로 가져간다. □어린□ 아이들이 어머니와 아버지를 교회로 □인도□하여 선하고 옳은 길로 이끄는 것은 아주 자연스런 현상이다. 남한 지역에 이런 매일학교를 1백 군데 설립하는 것이 나의 꿈이다.□

M.F. Scranton, "Day Schools and Bible Women", KMF., Apr., 1907, 53쪽; M.F. Scranton,  "Mead Memorial Church and Kyung-keui Do", KWC 1906, 26쪽.

군수의 방문으로 일반 주민들 사이에 □교회에서 설립한 학교를 군수가 인정했다.□는 소문이 돌았고 이로써 여학교에 대한 사회의 부정적 편견이 상당 부분 해소되었다. 그리고 학교에서 신앙 교육을 받은 학생들의 전도를 받은 부모들이 교회에 나오게 됨으로 □교육을 통한 복음 전도□라는 선교 학교의 본래 기능도 충실히 수행되었다. 삼일여학교는 한층 자신감을 갖고 교육과 선교 사업을 추진해 나갈 수 있었다.

학교 설립자 스크랜튼 대부인은 이 같은 분위기를 살려 학교를 더욱 든든하고 확실한 반석 위에 세워 놓기 위해 노력하였다. 우선 시급한 것이 안전하고 넓은 현대식 교사 마련이었다. 이미 나이가 75세에 이른 □노부인□이었음에도 스크랜튼 대부인은 건축비 마련을 위해 가능한 모든 방법을 동원하였다. 그는 기회가 있는 대로 학교 사정을 알리면서 도움을 요청했다.

□수원 여학교는 참으로 내 마음의 기쁨이다. 믿었던 대로 이 학교는 □하나님의 은총 가운데□ 날로 성장하고 있으며 많은 사람들에게 기쁨이 되고 있다. 그런데 안타깝게도 더 뻗어나가려 해도 가로막힌 벽 때문에 더 나갈 수 없다. 작은 툇마루와 8□16피트 밖에 안 되는 좁은 공간에 70명이나 되는 학생들이 갇혀 지내고 있다. 종종 여교사는 이런 환경에서 가르치기가 어렵다고 하소연하지만 자기가 맡은 일에 대한 열정만큼은 변함이 없다. 학교는 철저히 기독교적으로 운영되고 있으며 이미 여러 가정이 그 영향을 받아 교회에 나오기 시작했습니다. 이른 시일 내에 우리 욕구를 충족시킬 수 있는 보다 크고 훌륭한 건물이 마련되기를 기대하며 기도하고 있다. 나는 토담집 예배당과 학교 건물에 질렸다. 장래성이 밝은 지금 즉시 이 곳에 시설 확충비로 2,500달러를 지원해 줄 것은 선교 본부에 요청하는 바이다.□

M.F. Scranton, "Girl's Schools and Women's Instruction", KMF., Jul., 1907, 110쪽; M.F. Scranton,  "Sang Dong and Southern Districts", KWC 1907, 6-7쪽.

이러한 그의 노력의 결과로 1909년 2월, 장안동 부지를 2백 평 늘이고 그 곳에 한옥으로 24평 규모의 가사실습실을 지었으며, 미감리회 여선교부로부터 벽돌 교사 건축 기금을 확보한 상태에서 1909년 4월 28일 학부로부터 □사립 삼일여학교□로 설립 인가를 받았다.

MEC 1909, 96쪽; ARM 1909, 182쪽.

이처럼 삼일여학교 설립과 발전에 결정적이고 지대한 공로를 남긴 스크랜튼 대부인은 꿈이었던 □벽돌 교사□ 완성을 보지 못하고 1909년 10월 8일 별세하여 서울 양화진 외국인 묘지에 안장되었다. 이로써 삼일여학교 개척 1세대는 사라지고 그 뒤를 2세대가 이었다.

5.5 학교 성장과 매향동 이전

스크랜튼 대부인의 뒤를 이어 삼일여학교 운영을 맡은 이는 밀러였다. 1907년부터 인천과 수원 지방 여선교 사업을 전담하게 된 그는 인천 선교사 사택에 살면서 수시로 수원을 방문하여 학교와 지방 여선교회 일을 관장하였다. 사정이 그렇기 때문에 학교 일은 스크랜튼 대부인이 임명한 교사 김메레가 주관하다시피 했다. 그의 능력은 이미 선교사 뿐 아니라 일반 사회에서도 인정하는 바였다. 1910년 밀러의 보고다.

□수원에서는 메례가 상당수 학생들을 가르치고 있는데 금년에 처음으로 졸업식을 거행할 계획을 세우고 있다. 그에게 배운 15세 난 베씨는 자기 고향인 수촌에 가서 무보수 교사로 활약하고 있다.□

L.A. Miller and M.R. Hillman, □Evangelistic Work and Day Schools on Seoul and Suwon Disricts and In Chemulpo City", KWC, 1910, 41쪽.

김메레의 첫 번째 제자들이 고향으로 가서 학교 교사로 활약하고 있음을 알 수 있다. 김메레는 스크랜튼 대부인의 주선으로 미국 스탬포드 □코리아 서클□로부터 꾸준한 지원을 받고 있었기에 경제적인 어려움 없이 교육에 전념할 수 있었다. 김메레는 수원 뿐 아니라 전국적으로 유명한 인사가 되었다. 1911년 12월 <그리스도신문>에 실린 기사다.

1910년 3월 23일에 배출된 1회 졸업생들은 차우로다 · 나혜석 · 홍보배 · 박충애 등이었다.  김세한, 《매향 팔십년사》, 36쪽.

스탬포드 코리아서클에서는 매년 김메레와 학생들에게 성탄절 선물 상자를 보내주었다. 이에 삼일여학교 학생들도 코리아 서클 회원들에게 보답하는 토산품 선물 꾸러미를 만들어 보내기도 하였다. L.A. Miller and M.R. Hillman, □Evangelistic Work and Day Schools on Seoul and Suwon Disricts", KWC, 1911, 38쪽; L.A. Miller and M.R. Hillman, □Evangelistic Work and Day Schools on Seoul and Suwon Disricts", KWC, 1912, 35쪽.

□삼일녀학교 녀교사 김메례씨는 신구학문에 고명하야 학도를 열심교슈함으로 교황(校況)이 흥왕하고 학무가 일신하는 중 특별히 실업교육이 급무됨을 격졀히 셜명하야 몽매한 인심을 감화케 하는고로 인개칭송한다더라.□

<그리스도회보>, 1911.12.30.

이 무렵 김메레 외에 한문 교사로 한성회가 초빙되어 왔는데 일본 유학 경험이 있는 그는 실력과 함께 인품으로 많은 사람들에게 감동을 주었다. 1912년 12월 <그리스도신문> 보도다.

1년 동안 그의 생활비는 미국 독지가 워커(Walker) 박사가 책임져 주었다. L.A. Miller and M.R. Hillman, □Evangelistic Work and Day Schools on Seoul and Suwon Disricts", KWC, 1911, 38쪽

□수원읍 삼일녀학교 한문 교사 한셩회씨는 일본 가서 류학하며 학문도 고명하고 행위도 단정한 바 타쳐에서 후한 월봉으로 고빙코저하되 독실한 신자인고로 후한 것을 탐치 안코 본학교에서 근무하는 중 월은이 다만 八환인대 학교 경비를 난판한고로 월은을 밧아셔 경비도 보용하고 샹품도 자비하여 학생을 권장하며 교육을 열심함으로 학생들이 다 감복하야 더욱 흥왕하니 해씨의 성력으로 학교가 장진지망이 잇다하엿더라.□

<그리스도회보>, 1912.9.30.

더 좋은 조건을 제시하는 학교가 있었음에도 삼일여학교를 떠나지 않았을 뿐 아니라 자기 사비를 털어 학생들을 가르치는 교사의 희생적인 모습이 학생들과 지역 주민들의 감동을 불러 일으켰음은 물론이다. 이같은 김메레, 한성회 같은 교사들의 헌신적인 노력으로 학교는 한층 안정적 기반을 마련할 수 있었다. 그리고 마침내 1913년 12월 매향동 110번지, 새 부지에 40평 규모의 벽돌건물을 건축하고 그곳으로 학교를 옮겼다. 이로써 삼일여학교의 □매향동 시대□가 열렸다. 남학교는 여전히 종로교회 예배당을 빌려 수업을 하고 있는 형편이었다.

L.A. Miller, □Evangelistic Work and Day Schools on Seoul and Suwon Disricts", KWC, 1914, 13쪽.

매향동으로 학교를 옮긴 후에 더욱 많은 학생들이 몰려들어 1913년에 전체 학생수는 219명으로 늘었고, 1914년에는 다시 배로 늘었다. 교실 부족을 또 다시 느끼게 되었고 1917년에야 가사실을 겸한 한옥 건물 하나를 짓고 넘쳐나는 학생들을 수용했지만 이듬해 또 모자라 2층짜리 벽돌 건물을 지었다.

MEC 1914, 49쪽; ARM 1914, 173쪽.

MEC 1915, 43쪽; ARM 1915, 17쪽.

L.A. Miller and L.E. Frey, □Evangelistic Work and Day Schools on  the Suwon Disricts", KWC, 1917, 68쪽; L.A. Miller, □The Garden", Fifty Years of Light, 81쪽.

5.6 김세환 학감의 민족 교육

이처럼 삼일여학교는 한국인 교사들의 희생과 수고로 탄탄한 기반을 구축하였고 □아름다운□ 학교로 소문나게 되었다. 1915년 안식년 휴가를 마치고 돌아온 밀러 교장의 눈에 비친 학교 모습이 그러했다.

□수원여학교는 우리의 자랑이다. 학교는 우리의 유능한 학감 선생 지휘 하에 꾸준한 발전을 보이고 있다. 내가 한국을 떠날 때 학교 부지는 텅 비어 있었다. 그런데 돌아오고 보니 아름다운 나무 그늘로 덮여 있었다. 많은 나무와 꽃들을 옮겨다 심었고 새로 산책로도 냈다. 우리 교사 김씨는 학교 건물 벽에 도드라진 한국 지도를 조각해 붙임으로 방문객들의 시선을 집중시키고 있다. 그는 또 학교 앞 쪽에 흐르는 개울 위로 다리를 놓아 장마철에도 학생들이 건널 수 있도록 해 놓았다.□

L.A. Miller, □Evangelistic Work and Day Schools on the Suwon Disricts", KWC, 1916, 42쪽.

학감 선생 □김씨□는 수원의 대표적인 □민족주의 교육자□로 유명한 김세환(金世煥)이었다. 그는 수원 출신으로 수원읍교회가 보시동에서 시작할 무렵부터 교회에 출석하였고 서울로 올라가 관립 외국어학교를 거쳐 일본 주오대학에서 유학한 후 귀국하여 수원상업강습소 교사로 활동하다가 밀러 교장의 부탁을 받고 1913년 삼일여학교 학감으로 부임하여 자주 자리를 비우는 교장을 대신하여 학교 살림을 도맡아 관리하였다. 1917-18년의 학교 증축은 그의 주장으로 이루어진 것이며 장마철만 되면 범람하는 학교 앞 개울 때문에 등교조차 하지 못하는 학생들을 위해 떨어져 나뒹굴고 있는 수원 남문(팔달문) 문짝을 옮겨다 다리를 놓아 준 것도 그가 한 일이었다.

김세한, 《매향 팔십년사》, 46쪽.

그의 미적 감각은 꽃나무들로 꾸며진 학교 정원에서 드러났고, 그의 민족의식은 학교 건물 벽에 부착한 한반도 지도 조작에서 드러났다. 실제로 그는 1919년 3 · 1운동 당시 □민족대표 48인□ 중의 한 사람으로 서울 지도자들과 연락을 취하며 경기도와 충청도 민족지도자들을 규합하는 일을 맡아 하였고, 3월 1일 서울로 올라가 탑골공원 시위에 참가하였으며 이 일로 체포되어 1년 6개월 옥고를 치르고 나왔다.

홍석창, 《감리교회와 독립운동》, 259-263쪽.

출옥 후 □요시찰 인물□이 된 김세환은 전의 직장, 삼일여학교로 돌아올 수 없었다. 그렇다고 그의 학교 사랑이 끊어진 것은 아니었다. 그는 학교 밖에서 여전히 학교를 위해 할 일을 찾았다. 대표적인 예로 1926년 여름, 학교 앞 개울에 학생들을 위해 새 다리를 가설해 주었다. 1915년 남문 문짝을 가져다 놓은 다리는 오래가지 못하고 부셔졌다. 그러자 김세환은 든든한 다리를 놓아 주기 위해 학부형과 지역 유지들을 설득하고 나섰다. 이에 대한 밀러 교장의 보고다.

□학부모회에서 400원을 들여 학교 앞 개울에 다리를 놓아 주었다. 징마철만 되면 개울물이 흘러 넘쳐 학생들은 다른 다리로 건너느라 먼 곳 까지 돌아 와야만 했다. 앞서 수년 동안 시간과 정력을 기울여 학교를 도왔던 김세환씨가 이 공사를 감독할 뿐 아니라 솔선해서 공사 작업에 참여하고 있다.□

L.A. Miller, □Suwon Disrict", KWC, 1926, 75쪽.

새로 놓은 다리 이름을 □삼일교□(三一橋)라 하였다. 학교 이름을 딴 것이었지만 민족운동의 상징인 3 · 1운동을 연상하는 것이기도 해서 그 다리를 건너는 일본인들의 심기가 불편했음은 물론이다. 반면 삼일여학교 학생들과 수원 사람들은 그 다리를 당당하고 자랑스럽게 건넜다. 만들었다. 김세환은 그 후에도 1937년 밀러 교장이 은퇴하고, 1940년 선교사들이 한국을 떠나면서 삼일여학교가 재정 문제로 폐쇄 위기에 처했을 때 수원 지역 유지들을 설득하여 학교 운영 자금을 지원케 함으로 해방되기까지 학교가 유지되도록 만든 최대 공로자였다. 그는 마지막 순간까지 삼일여학교와 수원 지역 □민족 양심□의 상징이었다.

5.7 보통학교 인가와 밀러 교장의 헌신

□삼일교□ 다리 공사가 한창 진행되던 1926년 5월 20일, 학교는 총독부로부터 삼일여자보통학교로 승격 지정을 받았다. 그리고 그 해 여름 큰 교실 두 개를 증축하였다. 이로써 학교는 한 층 안정적인 기반 위에 발전을 도모할 수 있게 되었다. 1914년 이후 수원 사업에만 전념할 수 있게 된 밀러 교장 역시 학교 발전을 위해 헌신적으로 일했다. 그는 학교를 □동산□(Garden)이라 불렀고, 학생들을 □물망초□(Forget-Me-Not)라 불렀다.

L.A. Miller, □Suwon Disrict", KWC, 1926, 75쪽; MEC 1926, 228쪽; 김세한, 《매향 팔십년사》, 46쪽.

□수년 전 나는 동산 하나를 맡아 사랑으로 돌보라는 지시를 받았다. 동산은 나의 기쁨이다. 씨앗을 뿌리고 그 첫 생명이 솟아나는 것을 보고, 그것이 흡족할 만큼 자라나는 것을 지켜보는 것은 동산 관리자만이 느낄 수 있는 즐거움이다. 동산 한 쪽에 물망초 178송이가 자라고 있다. 이 아름다운 꽃들은 위기에 처했을 때는 눈물로 물을 주고, 때로는 기도로 생기를 북돋아 주어 키워낸 것들이다. 동산 관리인이 아니더라도 이들이 바로 수원여학교인 것을 알 수 있을 것이다. 길을 따라 조금만 내려가면, 또한 멀리 가면 갈수록 물망초들의 어린 동생들이 각자 어려운 처지에 처해 있음을 알 수 있는데 수원과 남양에 있는 동산에 있는 □아이□들은 내 마음 속에 넓은 자리를 차지하고 있어 동산의 행복을 가져다주고 있지 않은가?□

L.A. Miller, □My Garden(Suwon Disrict)", KWC, 1929, 63-64쪽.

에덴동산의 처음 사람들처럼 그는 자신을 □동산 관리자□로 인식하였다. 수원 지방의 여성들과 여학교 학생들은 동산에서 자라는 꽃이자 나무들이었다. 꽃들이 잘 자랄 수 있는 환경을 만들어 주고, 사랑과 관심으로 돌보고 가꾸는 것이 관리자로서 그가 할 일이었다. 이것이 그의 □교육 철학□이자 □선교 이념□이었다. 그는 독신이었지만 학생들에겐 때로는 엄하고, 때로는 자애스런 어머니였다.

그리고 밀러는 무엇보다 □믿음의 사람□이었다. 학교를 운영함에 난관에 부닥칠 때면 언제나 기도로 길을 뚫었다. 1936년 한층 까다로워진 총독부의 재단인가 규정 때문에 학교가 위기에 처했을 때도 그런 식이었다.

□1936년 학교 장래를 논의하던 중 인가를 획득하기 위해서는 몇 개 교실은 너무 좁고, 학교 운동장을 넓히기 위해서는 한옥 건물을 다른 곳으로 옮겨야 하고 좁은 교실은 벽을 터서 넓은 교실로 만들어야 학교 부지를 구획하는 견고한 울타리를 둘러야 한다는 것을 알았다. 그런데 자금이 없으니 이 일을 어떻게 할 수 있겠는가? 다만 □하나님께서 예수 그리스도로 인하여 영광을 얻기 위해 당신의 부요하심으로 너희의 쓸 것을 공급하시리라.□는 약속만 의지하고 주임 교사 김[영래] 선생, 목사 둘, 그리고 밀러 교장이 서너 달 합심으로 기도했다.□

L.A. Miller, □The Garden", Fifty Years of Light, 82쪽.

그리고 응답을 받았다.

□그러던 어느 날 수원 제일가는 부자의 아들이 학교를 방문해서 벽을 헐고 큰 교실을 만들어 주겠노라 하였다. 그는 마치 자신에게 부탁을 해오기를 기다렸다는 듯이 □학교를 위해 일하게 되어 기쁘다□고 했다. 이로써 기도 제목 중 하나가 해결되었다. 다른 신사 한 사람이 와서 한옥 건물을 더 좋은 다른 곳에 옮겨 지어주겠다고 했다. 또 다른 부자가 와서 울타리가 시급한 것을 알고는 자기 아버지를 설득해서 인부와 물자를 가지고 와서 담을 즉시 만들어 주었다. 두 가지 기도 제목도 해결되었다. 크고 작은 기부금들이 모아져 240명 학생들을 수용할 수 있는 방 세 개짜리 벽돌 강의실을 마련할 수 있게 되었다. 도청에 건축 계획서가 제출되었고 건축 감독은 건축 기금을 낸 사람들이 나와서 했다. 학교에 필요한 것 중 대부분 수원 시내 불신자들이 부담하였다. 한옥 건물은 한쪽에 부엌까지 있어 가사 실습을 할 수 있게 했고 음악과 우천시 체육을 할 수 있도록 했다.□

L.A. Miller, □The Garden", Fifty Years of Light, 82-83쪽.

교실 벽을 헐고 큰 교실을 만들어 주겠다고 나선 인물은 당시 수원에서 제일가는 부자 소리를 듣고 있던 양성관(梁聖寬)이고, 3백 원을 들여 학교 벽돌담을 둘러준 이는 차유순(車裕舜)이며, 이 둘과 안영태가 7천 원을 들여 20평 규모의 아담한 벽돌 건물을 지어 주었다. 불과 한 달 사이에 어렵게만 보였던 □기도 제목□이 모두 해결되었다. 이처럼 □현대판 기적□이 일어나기까지 밀러 교장과 김영래 주임 교사, 그리고 이들을 옆에서 도와 온 수원 종로교회의 박영석 목사와 은퇴한 이하영 목사 등의 기도가 힘을 발휘했지만 이번에도 지역 유지들을 직접 찾아다니며 설득했던 김세환의 역할도 큰 몫을 차지했다. 그리고 김세환 못지않게 수원 지역 일반사회에서 존경받는 인물로 인정받고 있던 밀러의 □은퇴 귀국□ 소식도 지역 유지들의 결단을 끌어내는 요인이 되었다.

WFMS 1937, 55쪽; <기독신보>, 1937.6.16, 1937.7.7; <감리회보>, 1937.7.16.

□수원에는 부자들이 많았는데 여학교에 그다지 관심을 보이지 않았다. 그런데 밀러 교장이 은퇴하고 귀국한다는 사실이 알려지자 이들 중 일부가 □밀러 같은 서양 여자가 여기 와서 30년간 이만한 일을 해냈는데 그동안 우리는 아무 일도 한 것이 없으니 얼마나 부끄러운 일인가. 그가 떠나기 전 뭔가 감사의 뜻을 표해야 하지 않겠는가. 무슨 일을 할 수 있겠는가?□ 주임 교사 김영래은 아이디어가 많은 사람이라 그가 이 사람들에게 학교에 필요한 것이 무엇인지 알려주었다. 그렇게 해서 앞서 말한 것처럼 기부금이 모아졌다.□

L.A. Miller, □The Garden", Fifty Years of Light, 83쪽.

독신으로 한국에 와서 30년 동안 수원 사회에 기울인 □서양 여자□의 희생과 헌신이 수원 부자들의 마음을 움직인 것이다. 그들은 부끄러운 심정으로 밀러 선교사의 마지막 숙제를 풀어주기로 한 것이다. 그들은 학교를 살리는 일 외에 밀러에게 직접 해줄 수 있는 일을 찾았다. 그래서 밀러의 공덕을 기리는 기념비를 건립해 주기로 했다. 그것은 □전관예우□에 철저한, 지극히 동양적인 예법이었다.

□□하지만 밀러 자신의 공로를 치하할 수 있는 일은 없는가?□ 한국인들은 누군가 업적을 기릴 인물이 있으면 기념비를 해 세워 준다. □우리는 그가 가지고 가버리는 선물은 주고 싶지 않다. 학교와 관련된 기념비를 세워 세월이 흘러도 그녀가 우리와 우리 자녀들을 위해 해 놓은 일을 기억해 낼 수 있는 그런 일을 하고 싶다.□ 수원에서 제일 부자인 양씨가 □그 일은 내가 맡겠다.□고 나섰다.□

L.A. Miller, □The Garden", Fifty Years of Light, 84쪽.

양성관이 내놓은 2백 원으로 밀러교장 송덕비가 만들어져 삼일학교 교정에 세워졌다. 이 같은 사회 유지들의 기부 행위는 졸업생들과 지역 주민들에게도 영향을 주어 1937년 학교 창립 35주년을 기념하여, 학교에 사이렌과 축음기, 전화기를 기증하겠다는 졸업생들이 나왔고 재단 기본 재산으로 □매년 도지 삼십 석을 받는 토지□를 헌납하는 주민도 나왔다.

<기독신보>, 1937.6.16; <감리회보>, 1937.7.16.

참고로 1938년 당시 삼일여학교 기본재산으로 편입된 부동산 목록을 정리하면 다음과 같다.

<재단법인 기독교조선감리회 유지재단 규칙 급 설명서>, 기독교조선감리회 총리원, 1938, 152쪽.

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주소                    지목     지적      시가        용도

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경기도 수원군 수원읍 매향정 108       대지    290평    2,900원   학교교사 기지

매향정 105      대지     34평      340원   학교교사 기지

매향정 110-1    대지   819평     8,190원   학교교사 기지

매향정 18       대지    105평    1,000원   학교유지 기본 재산

북수리 370      대지     74평    7,000원   학교유지 기본재산

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모든 공사와 기념비 제작, 기증 절차가 마무리된 후, 1937년 6월 28일 삼일여학교 교정에서 학생 4백여 명과 학부형, 수원 군수를 비롯한 지역 유지, 서울서 내려 온 선교사들까지 포함하여 천여 명 되는 인파가 모인 가운데, 삼일여학교 창립 35주년 기념 및 밀러 교장 근속 30주년 기념, 동선근 선생 근속 12주년 기념, 밀러 교장 송덕비 제막식이 한꺼번에 거행되었다. 이에 대한 <감리회보>의 보도다.

□수원 종로교회내 삼일여자보통학교에 생도는 많고 교실이 협착하여서 골난이든 중 학교 창립한지 三十五주년을 마지하는 이 때에 기렴사업으로 학교 당국자 밀나 교장과 김영내 주임 선생의 활동과 사회측으로 양정관 차유순 안영태씨 외 여러분의 주선으로 인하야 七千여 원 공비로 二十평 되는 새 교사를 연와제로 신축하였고 또 기렴사업으로 학교 기본재산을 위하야 매년 도지 三十二석 받는 토지를 사따고 한다. 그중에 신축한 교실 공비는 사회측에서 전담하였다. 신축 교실 낙성식을 간 六월 二十八일 상오 十一시에 성대히 거행하였는데 관민제씨와 선교사 제씨가 다수이 참석하였다. 동시에 밀나 교장의 三十년 근속 기렴으로 기렴비 제막식이 있었고 동선근 선생의 十二년 근속 기렴식이 있어서 본 군수 이하 여러분의 의미심장한 축사가 있었고 밀나 교장의 간곡한 답사와 동선근 선생의 감격한 답사가 있은 후 폐식이 되자 인하야 三百여 내빈이 오찬을 행한 후 본교생 전람회에 일일이 참관하였다더라.□

<감리회보>, 1937.7.16.

삼일여학교로서는 역사상 가장 성대한 잔치였다. 일제시대 마지막 축제이기도 했다. 군수가 참석한 학교 행사는 1907년 삼일 남 · 녀 학교의 연합 방학식 이후 30년만이었다. 삼일여학교 성장과 발전에 지대한 공을 남긴 밀러 교장은 비록 은퇴하고 떠나갔지만, 학교는 후임 교장 김영래를 중심한 교사진과 학교 밖의 김세환을 비롯한 강력한 지원 세력이 있어 흔들림 없이 일제말기 □암흑 시련기□를 견뎌낼 수 있었다.

일제 당국의 지시로 □삼일□이란 명칭을 빼앗기고 1938년 4월 1일부터 □매향여자소학교□로 이름을 바꾸었지만 학교는 여전히 □수원군 유일의 여자 사립학교□로 자존심과 위상을 지켜 나갔다. 1939년 5월 수원지방 박영석 감리사의 보고에서 그 모습을 읽을 수 있다.

□梅香女子小學校 校長 金泳來氏는 不眠不休에 運動으로 校勢가 日益擴張되어서 水原 全郡的으로 女子敎育에 유일한 機關이라고 하겠습니다. 敎室의 完備하고 敎具도 完備되어서 私立이지마는 公立에 지지아닐만치 準備가 되어 있습니다. 年年 上級學校에 入學率이 第一位를 점령하였다고 할 수 있습니다.□

<기독교조선감리회 동부 중부 서부 연합연회록>, 1939, 151-152쪽.

6. 맺음글

지금까지 수원 선교의 역사와 삼일학교 및 삼일여학교 설립과 역사적 전개 과정을 살펴보았다. 그 결과 다음 몇 가지 사실을 확인할 수 있었다.

첫째, 수원 선교는 장지리, 아리실 등 수원 변방에서 출발하여 수원 읍내로 진출하는 형태를 취했다. 이 과정에서 아리실 교인들의 투옥과 석방 후 수원 선교 헌신은 종로교회 설립의 기초가 되었다. 그리고 1901년 수원읍내 선교 거점을 확보하는 과정에서 일어난 김동현의 투옥 사건도 수원 선교가 수난의 역경을 거쳐 이루어졌음을 보여준다.

둘째, 수원 선교 과정에서 스크랜튼 모자 선교사의 수고가 큰 부분을 차지하였다. 특히 스크랜튼 대부인은 직접 수원 지역을 방문하거나 김사라와 이경숙, 정한나 등 전도부인을 파송하여 전도하게 함으로 수원지역 여성 선교의 문을 여는데 결정적인 역할을 하였다.

셋째, 1901년 수원 □북문안□에 마련한 최초 선교 거점은 수원 복음 전도와 교육 선교의 요람이 되었다. 종로교회와 삼일남학교, 삼일여학교 역사는 이 곳에서 출발하였다. 교회는 학교에 교육 공간을 제공했고, 학교는 학생과 학부모를 교회로 인도하였다. 이 세 기관은 지배 관계가 아닌 협력과 공존 관계로 서로를 돕는 □아름다운□ 역사를 연출하였다.

넷째, 삼일 남 · 녀 학교로 인해 수원 지역의 기독교에 대한 인식이 긍정적인 것으로 바뀌었다. 특히 1907년 어간의 민족적 수난 상황에서 삼일학교 교사와 학생들이 보여 준 민족의식과 □충군애국적□ 민족운동은 교회에 대해 부정적이었던 지역 사회의 보수 여론을 긍정적인 것으로 바꾸어 놓는 결정적인 계기를 마련해 주었다. 이 것을 계기로 교회는 학교를 매개로 하여 지역사회와 긴밀한 유대 관계를 맺을 수 있었다.

다섯째, 삼일여학교는 초기부터 희생적인 교사들의 헌신과 열심을 바탕으로 굳건한 기반을 조성하였다. 스크랜튼 대부인과 밀러 교장의 헌신과 이경숙, 김메레, 한인회, 김세환, 김영래 등 한국인 교사들의 희생적 활동으로 학교는 착실한 발전을 이룩했고 지역사회로부터도 적극적인 지지를 얻어낼 수 있었다. 1937년 6월 28일 개최된 학교 창립 35주년 기념 및 밀러 교장 근속 30주년 기념식은 이러한 희생과 헌신, 지지와 후원의 행위들이 모아져 이룩해 낸 아름다운 역사를 반영하는 결정체였다.

여섯째, 이처럼 수원 종로교화와 삼일 남 · 녀 학교 역사에 나타난 헌신과 희생, 사랑과 봉사의 행위를 가능케 했던 기본 적인 요인은 이 역사의 주인공들로 활약했던 기독교인들의 신앙이었다. 교회 목회자로서, 학교 교사와 후원자로서, 이들의 삶 속에 녹아 있는 그리스도 사랑의 교회와 학교를 발전시키며, 역경을 극복할 수 있는 능력의 원천이 되었다. 복음을 전하고 교회를 세우는 목적도, 학교를 세우고 운영하는 이유도 여기에 있다.

이쯤이면, 수원의 여성 선교와 민족 교육의 맥을 계승하고 있는 삼일여학교의 후신, 매향여학교가 창립 100주년을 맞아 무엇부터 해야 할지 감이 잡히지 않는가?

□내가 네 행위와 네 인내를 알고 .... 또 네가 참고 내 이름을 위하여 견디고 게으르지 아니한 것을 아노라. 그러나 너를 책망할 것이 있나니 너의 처음 사랑을 버렸느니라. 그러므로 어디서 떨어진 것을 생각하고 회개하여 처음 행위를 가지라.□(계 2:2-5)